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为什么老子和庄子并称老庄？
老子是春秋末期的哲学家，庄子的年代比老子晚了200多年。庄子非常推崇老子的哲学思想，称老子是自己的老师。他继承了老子的不争、无为、道法自然等核心思想，并给与进一步发展。因为他们同属道家学派，基本思想相似，所以被后世并称为“老庄”。
一，老子和庄子关于什么是人生的最高境界思想是一致的
老子
1，老子的人生最高境界
老子《道德经》是讲高智慧者怎样做人、怎样做事的学问。那么，他认为什么样的是高智慧之人呢？
《道德经》认为，高智慧之人都是“少私寡欲”的。
少私寡欲之人特点是生活条件很少，但能知足，不与人争夺金钱地位，处事柔和。它还具有以下这些美德。
少私寡欲之人，因为生活条件很很少就能知足，所以他能甘心居于普通的地方，不会与别人争夺金钱地位。这正是水的滋润万物，却不自居有功，愿意处于低洼之处的精神。少私寡欲之人拥有“上善若水”之德。
少私寡欲之人，因为有一些基本的生活条件就够了，所以做事之后，不会与别人争抢功劳，也就不会有排挤坑害别人之心。所以他的心地接近于婴儿那样纯净，所以他做到了老子讲的“复归于婴儿”。
婴儿只是躺在床上，话也不会说，一点事也不会做，根本没有想到与别人争高低，自然就没人与它争高低。少私寡欲之人接近于婴儿这样的纯真状态，所以别人也就不会与他相争。所以，少私寡欲之人就做到了《道德经》讲的：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
少私寡欲之人，因为有一些生活条件就够了，并不想得到地位和名声，所以他自然就不会用语言去教导别人。这样他就做到了《道德经》讲的“不言之教”。
因为少私寡欲之人有一些基本的生活条件就够了，不贪恋地位和财富，所以建立功劳之后，就可以做到舍弃地位和财富，做到老子讲的“功成身退”。
《道德经》讲：“祸莫大于不知足”。灾祸往往都是由于过于贪婪而引出的。所以说，贪婪之人是最糊涂的。相反地说，少私寡欲之人才是聪明的。
纵观整个《道德经》的论述，少私寡欲之人具有《道德经》中高智慧者的所有特点。
大智慧者少私寡欲，可以说是老子思想的核心。
庄子
2，庄子的人生最高境界是
《庄子》讲：“其嗜欲深者，天机浅”。意思是说，得利益的心太深的人，明白的道理少。
《庄子·逍遥游》是庄子哲学思想的代表。《逍遥游》讲，“至人无己，神人无功，圣人无名”。就是说，至人不贪图私利，真正的神人没有功劳，真正的圣人没有名气，他们都是普通的人。
《庄子·逍遥游》讲，只有“无待”才能逍遥自在。“无待”就是对外界没有任何的依赖，不依赖于外界的财富、地位、名誉。因为依赖它们只能给自己带来一时的逍遥自在，得到和维持它们是巨大的负累。只有财富地位名誉很少，才能真正地逍遥自在。
所以，当楚威王请他当相国时，遭到庄子的拒绝。庄子一生只以编织草鞋等小生意为生，过着贫穷但又自由自在的生活。
庄子的思想核心是不追求财富地位名誉，才是高智慧者。这与老子的高智慧者少私寡欲思想是一致的。
二，老子和庄子的修身养生思想很相似
《庄子·养生主》中庖丁解牛的故事，反映了庄子尚柔的修身养生思想。厨师庖丁在解牛的时候，只用刀割骨头之间的缝隙、柔软之处，从不用刀碰筋和骨头。他用的刀已经使用了19年，却还和新磨的一样锋利。一般的厨师用刀砍筋和骨，所以使用一年就已经卷刃，不能再用了。说明尚柔、不争强好斗可以使事情持续得更长久。
修身养生的道理也和厨师使用刀一样。如果用柔和的方法处世，不与别人争斗，就可以少受损伤，做好修身养生，达到长寿。
老子《道德经》讲：柔弱者生之徒，坚强者死之徒。草在柔软的时候是富有生命力的，僵硬时是接近于死亡的。柔软的状态保持得时间长，寿命就会长。
可以看出，庄子的修身养生思想和老子是一致的。
《庄子》讲：私心是百病之源。私心太大，极力地追求，会过多地消耗自己的精力。而且有时得、有时失，会给自己带来很多烦恼，从而损害自己的健康和寿命。所以《庄子》讲：“少私多寿，寡欲多寿”。
这和老子的少私寡欲利于养生长寿的思想是一致的。
比较后可以看出，老子和庄子的修身养生长寿思想是一致的。
三，老子和庄子都认为，“无为而治”是治国的最高策略。
“无为而治”就是统治者对下属和人民少干预或者不干预，让下属和人民自己决定怎么发展，让国家顺其自然地发展。
对什么事都放不下心，对下边的事都要干预的，日夜操劳的，并不是一流的领导。只有轻松工作的领导，才是真正会干的。
道德经
“无为而治”被称为“事少而功多”，就是事情虽然做得少，效果却很好。
老子和庄子的学说都是讲怎样修身、养生、治国的道理。他们的核心和基本思想都是一致的。所以后人把两人思想合在一起，称为老庄学派。两人都对中华文化发展有很大影响，所以，后入把老子和庄子并称为“老庄”。
庄子为何能与老子并称“道家之祖”？
因为庄子是也道家的信奉者，他不但继承了老子的道家思想，还在老子的基础上进一步发展，增加了自己对道家的看法。
著名的《道德经》就是老子写的，是我们道家思想的集成。老子认为道法自然，应该无为而治，他认为世间万物都有它的规律，人们不应该强行更改，因为什么都不要做，顺其自然。当然他说的什么都不做并不是真的什么都不做，只是告诉人们不要做返自然规律的事情。
老子的道家思想影响深远，对后世有了很大的启发作用，对于中国传统文化的保留和传承有一定的积极作用。如果不是他的“无为而治”的理念，可能中国很多优秀的历史文化早就被大家遗忘和篡改了。
而庄子是老子道家思想的传承者，庄子的著作《庄子》就体现了他对道家思想的认可。他认为人应该保持清净，无欲无求，不以物喜不以己悲，才能延年益寿。他们的观点看起来不是很一致，但是本质上是一样的。
老子觉得身体的盈亏、人生的祸福、地位的高低都是相对的，不必过于强求；而庄子认为人的生死、事情的是是非非、物体的大小都是相对的，不应该单一的看待。庄子这种看透生死，对待事情的态度，是老子道家思想的升级。他们都具有辩证思维，不局限于某一事情的某一个方面。
他们的思想具有一定的统一性，所以庄子和老子并称为“道家之祖”是名副其实的。一个是道家的创始人，一个是传承者，他们对道家的贡献都是伟大的，在当时百家争鸣的局面，他们的这种豁达精神，不仅影响了他们那代人，对我们世世代代的子孙有具有非常宝贵的意义。
《老子》和《庄子》分别又称为什么？
《老子》和《庄子》分别又称为什么？
《老子》又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，《老子》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。全文分《道经》和《德经》两个篇章，前37章为《道经》，第38章之后为《德经》，共81章。全文只有5千多字，因为老子的思想是大道至简，道可道，非常道，真正的道是讲不出来的。所以这是老子唯一流传下来的一本道家哲学著作。
《庄子》又称《南华经》，《庄子》以″寓言″、″重言″、″卮言″为主要表现形式。庄子所指的″德″，指领悟大道，因循变化，顺其自然。他认为，道是无限的，无所不在的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，提出，人之生，气之聚也，聚则为生，散则为亡。他认为，道是先于天地生的，道是无始无终的。天人之间，物我之间，生死之间，以至于万物，存在着无条件的统一，天地与我并生，万物与我为一，人活在世上须豁达，泰然处之，逍遥自在。
《道德经》中“道”七十三处提到“道”，以“道”为宇宙本体。之所以称“道家”，这也是因老子因论“道”而得名的。《庄子》一书论及“道”有三百二十处，他继承了老子的“道学”，但庄子谈“道”常含有自由境界的含义。在以“道”为根本的问题上，老庄一脉相承，但是，他们的思想并不完全一样。
老子和庄子都是道家开创式人物。相同点就是：他们都信奉“道”，都认为“道法自然”。用浅显易懂的语言翻译就是：世界是由“规律”（就是道）控制的。规律就是天地的自然法则。这是道家最基础的理论。不承认“道法自然”的，就不是道家。这是道家伟大的贡献。当时处在奴隶社会，人们生产力非常低下，大多数都信鬼神的年代，能正确认识到世界是物质（自然）这个几千年后科学技术发达后我们才确认的真理，这就好像凭肉眼就发现了宇宙星系图。真是让人顶礼膜派。不同点是：老子的学说叫《道德经》，庄子的叫《南华经》。他们对“道法自然”的解释侧重点不同。老子谈天地，庄子却说人。老子谈“无为”，庄子说“逍遥”。
庄子和老子合称什么
老庄，是老子和庄子的并称（类似孔孟），也指老学与庄学的合称。借而代指道家老庄学派学说。
道家分黄老派、关尹派和庄列派。国家“夏商周断代工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：“黄老之学，其思想富于积极色彩，与庄列一派隐退截然不同。”关尹一派“建之以常无有，主之以太一”。上博简《恒先》是《老子》到庄学之间的联络桥梁[1]。
道家主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”等思想。老子著有《道德经》（别名《老子》、《老子五千言》），庄子著有《庄子》（别名《南华经》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。是以出世的精神做入世的事情的思想学派。
庄子与谁并称为什么之祖
【庄子】与【老子】并称为道学之祖。庄子名周，宋国蒙(今河南商 丘东北)人。战国时期的哲学家，道家学派主要代表人物。
老子姓李名耳，字聃。楚国苦县厉乡曲仁里人， 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。
老子与后世的庄子并称老庄 。
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