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康熙字典共收入了多少字？
《康熙字典》共收录汉字四万七千零三十五个（47035个）。
《康熙字典》是清朝康熙年间出版的图书，作者是张玉书、陈廷敬等，它是在明朝梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》两书的基础上加以增订的。该书的编撰工作始于康熙四十九年即公元1710年，成书于康熙五十五年即公元1716年，历时六年，因此书名叫《康熙字典》。
《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字。
优点
《康熙字典》依据明朝《字汇》、《正字通》两书加以增订。对两书错误之处，《康熙字典》还做过一番“辨疑订讹”的功夫。《康熙字典》有这样三个优点：
一、收字相当丰富，自编写完成以来近二百年内一直是我国字数最多的一部字典（直到一九一五年《中华大字典》出版，达四万八千余字，才超过了它所编纂的字数）。
二、它以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处、及参考等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，可以供使用者检阅。
三、除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子；这些例子又几乎全都是引用了“始见”的古书。
康熙字典共收录多少个字?
共收录汉字47,035个 《康熙字典》是世界上收录汉字最多的一部大字典。是清朝康熙年间文华殿大学士张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉诏编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。 该书是依据明代梅膺柞的《字汇》和张自烈的《正字通》加以增补扩充的，并附有《补遗》、《备考》收录冷僻和音义不全之字。书中注音释义引文有一些错误，其后王引之著《康熙字典考征》，改正引文错误共两千五百八十八条。
康熙字典共收录多少个字
共收录汉字47,035个
《康熙字典》是世界上收录汉字最多的一部大字典。是清朝康熙年间文华殿大学士张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉诏编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。
该书是依据明代梅膺柞的《字汇》和张自烈的《正字通》加以增补扩充的，并附有《补遗》、《备考》收录冷僻和音义不全之字。书中注音释义引文有一些错误，其后王引之著《康熙字典考征》，改正引文错误共两千五百八十八条。
康熙字典收录多少汉字。在其之前有什么别的字典吗？
1、《康熙字典》被认为是我国历史上收录字最多的一部字典。收字49030个。
陆以《冷庐杂识》卷二字典云，字典十二集，二百十四部，旁及备考，补遗，合四万七千三十五字(古文字一千九百九十五，不在此数)。这里的“字典”指《康熙字典》，括号内文字，乃原书以双行小字夹注者，也就是说加上古文字共49030字。
持这种说法的还有华中师范学院京山分院中文系资料室编的 《中国古代文化常识》，中国青年出版社出版、朱天俊和陈宏天著的 《文史工具书》，《文史知识》(广西人民出版社出版)、梁仁居和陈桂芬编著的图书馆专业进修教材《中文工具书知识》，何多源的《中文参考书指南》和王熙元、黄庆萱、许琰辉、张建葆合编的《读书指导》等。
2、古代字典
《尔雅》
《尔雅》是我国古代第一部训诂书，也是最早的一本词典，并且位列儒家“十三经”中，古代其他字典的地位是不能与之相比的。“尔”意为近，“雅”意为正，“尔雅”一词言明文字训诂应近于雅正。清代学者蔡世远云：“名之曰雅正者，其辞雅，其理正也。”以“尔雅”为词典之名，表明了古人对于字典编撰的要求与规范。
《尔雅》渊源甚古，关于其作者历来说法不一。相传周公最初作《尔雅》一篇，汉魏时期流传的《尔雅》三篇为孔子在周公的基础上所增添，另一说为孔子的弟子子夏所增，亦有为其他人所增之说。不论增者为何，这些说法大抵是将周公奉为了开创之人。《尚书大传》中以“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”来描绘周公的功绩。周公制礼作乐以教化万民的传说，使不少古代经典都染上周公的传奇色彩，至于究竟是否属实今已难以考证，能让人留下遐想的，大约是周朝文明所诞生出的累累硕果。至于《尔雅》之成书，应如《四库全书总目提要》中所说：“大抵小学家缀辑旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之辞”，其成书经历了相当长的时间，经历代文人增补，最后成书于汉代，周公、孔子恐只为借名。
《汉书·艺文志》录《尔雅》三卷，共二十篇，今只存十九篇。首篇《释诂》，“诂者，古也”，此篇重在罗列古语，并加以今文解释。次篇《释言》，宋代学者邢昺谓此篇通释古今方言的异同，以此说明语言的古今之变。第三篇《释训》，此篇多收入叠词，以解释形貌、状态为主，如释“穆穆、肃肃”为敬，意为人的仪容恭谨有礼。《尔雅》前三篇为普通的词典，其后十六篇用以解释各类专有名词，如释亲、释宫、释器、释乐四篇用以解释人际关系与事物的名称；释天解释天文名称；释地、释丘、释山、释水解释各类地理名称；释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜解释动物名称；释草、释木，解释各类植物名称。详细的分类与力求合宜的解释，使《尔雅》不仅是一部词典，也是秦汉时期完备的百科全书，兼具实用性与趣味性。
《说文解字》
《说文解字》书如其名，是一本系统分析汉字字形和考究字原的著作。《说文解字》主要以小篆为研究对象，兼收古文、籀文等异体。许慎说“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异”，将古文定义为《史籀》十五篇以前文字的通称，据考《说文解字》中古文主要来源于孔子壁中书及《春秋左氏传》；籀文则为《史籀》十五篇中的文字，据今人考证籀文字形于东周诸国多有相似者。
《方言》
《方言》是一部方言词典，仿造《尔雅》的体例编撰，辑录了汉代各地方言和少数民族的语言。今本《方言》共计十三卷，其分类不如《尔雅》严明，但扬雄所用训诂方法却较《尔雅》详实。扬雄所用训诂方法有二：一是列出一个词作为主题，然后分别说明各地的不同称谓；二是列出一组同义词，先统一作出解释，再分别讲明不同方言地区用语的差异。
《方言》一书不仅保存了大量两汉时期的古音资料，对于各地民风民俗的了解，也有极大的帮助。
《玉篇》
魏晋南北朝的三百年间，音韵学的诞生、兴盛，使得字书迎来了新的发展阶段。其时字书层出不穷，但由于战乱等缘故多有亡佚，虽有残文，也难窥全豹。在这一阶段，比较重要的字书是得到较好保存的《玉篇》，这也是中国现存的第一部楷书字典。
《玉篇》由南朝的顾野王所编。顾野王，字希冯，南朝梁吴郡人，是当时闻名遐迩的神童，五岁能读五经，九岁即能文，及至长成，博览群书，通晓天文地理、卜筮史乘、书法绘画，梁大同四年（538年）拜太学博士。入陈之后，又补撰史博士，掌国史。顾野王一生著述丰富，涉猎甚广，除了《玉篇》，还有地理著作《舆地志》、志怪小说《续洞冥记》，以及尚未完成的《通史要略》《国史纪传》等。
《经典释文》
“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家经典的地位空前提升。自汉武帝始，注释经传成为一时显学。在标明读音时，最初采用直音法，以“读同某”来表示读音。至汉末，反切法始创，以“某某切”来分别注明字的声部和韵部。魏晋时期，音韵学兴起，韵书出现，但是由于此时字体上的篆隶之变、读音中的方音之异、异体字的产生和古籍传抄过程中的笔误，韵书无法满足阅读古籍时读音识字的需求，《经典释文》应运而生。
《经典释文》由南北朝时期的陆德明所撰。陆德明本名元朗，苏州人，历仕陈朝与隋朝，因文学而显名。在陈后主至德元年（583年），陆德明撰写了《经典释文》。入唐之后，陆德明因文名被征辟为秦王府文学馆学士，不久病逝。唐太宗李世民对其撰写的《经典释文》颇为赞赏，在其逝世后赏其家束帛二百段以示嘉许。
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