孝庄和康熙是什么关系（孝庄是康熙的谁）

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本文目录一览：

• 1、孝庄是康熙的什么人
• 2、康熙和孝庄太后的真实关系如何?
• 3、康熙既不是孝庄太后的丈夫，也不是她的儿子，为何还有深厚的感情？
• 4、孝庄是康熙的什么人？
• 5、有谁知道孝庄是康熙的什么人吗
• 6、康熙和孝庄太后的真实关系如何？是怎么对待孝庄娘家人的？

孝庄是康熙的什么人

孝庄是康熙的奶奶

孝庄其人其事

历史上的孝庄文皇后，姓博尔济吉特氏，名叫布木布泰（或译作本布泰），野史传说中说她名叫大玉儿实在没有根据。她出生于明万历四十一年二月初八日（1613年3月28日），是蒙古科尔沁部贝勒寨桑的二女儿。科尔沁蒙古较早就归附了后金，并与后金联姻，以巩固双方的政治联盟关系。后金天命十年（1625）二月，时年十三虚岁的布木布泰由哥哥吴克善伴送至后金新都辽阳，嫁给了努尔哈赤第八子三十四岁的皇太极为侧福晋，也就是偏房。而早在11年前，她的亲姑姑哲哲已嫁与皇太极为正房大福晋，九年以后的天聪八

年（1634），已继承汗位的皇太极又娶了她的姐姐海兰珠，于是姑侄三人同事一夫。

婚后，布木布泰接连为皇太极生下三个女儿。天聪三年（1629）生皇四女，后来受封为固伦雍穆长公主；天聪六年（1632）生皇五女，后来受封为固伦淑慧长公主；次年，又生下皇七女，后来受封为固伦端献长公主。三位公主，成年后分别嫁与蒙古贵族弼尔塔哈尔、色布腾和铿吉尔格。

到了1636年，皇太极改国号为大清，称帝于盛京（沈阳），同时建立后宫制度，在其众多妻妾中分封了五宫后妃。布木布泰被封为庄妃，居次西宫——永福宫，皇太极颁给她的册文用满、蒙、汉三种文字写成，文辞简约：“……兹尔本布泰，系蒙古廓尔沁国之女，夙缘作合，淑质性成。朕登大宝，爰仿古制，册尔为永福宫庄妃。尔其贞懿恭简，纯孝谦让，恪遵皇后之训，勿负朕命。”庄妃的姑姑哲哲当然是正位中宫为皇后，比庄妃后入宫的姐姐海兰珠被封为宸妃，位居东宫——关雎宫，地位仅次于皇后。其他两位西宫麟趾宫贵妃、次东宫衍庆宫淑妃，原为察哈尔蒙古林丹汗之妻，皇太极征服察哈尔部后娶之，并做这样的安排，主要是出于政治上的考虑。因此，在后宫中，庄妃姑侄的地位是最突出的，除姐姐宸妃最受恩宠外，最年轻的庄妃也是比较受宠爱的。特别是崇德三年（1638）正月，宸妃所生被皇太极视为皇嗣的皇八子夭折，庄妃恰逢时机地于两天后生下了皇九子福临，更加抬升了她的地位。

清代官书称庄妃曾“辅佐太宗文皇帝”，但在太宗皇太极时期，年轻的庄妃还不大可能在政治上有多少展露与作为。只有民间盛传“庄妃劝畴”的故事，为后来“太后下嫁”之说作了铺垫，似乎这位聪明美丽的庄妃娘娘惯施美人计。崇德七年（1642），明清松锦大战，关外明军的最高统帅蓟辽总督洪承畴兵败被俘，被押解到盛京。皇太极迫切希望洪承畴能够归降，为其所用，遂派范文程等一干汉族官员轮番前往劝降。但是，洪承畴似乎意志很坚决，不为所动，在狱中绝食等死，急得皇太极一筹莫展。一天夜里，牢门轻启，庄妃飘然而至，手进参汤，一席话打动了洪承畴，使其回心转意，拜倒在石榴裙下，归降了大清，后来为清王朝立下了汗马功劳。这个故事被很多文学作品演绎得很生动。但是据史书记载，洪承畴被俘之初拒不投降，却被皇太极抓住了他的思想弱点，亲自出马招降成功。

崇德八年八月初九日（1643年9月21日），征战一生的皇太极因病身亡。由于皇太极生前没有指定皇位继承人，朝中出现了权力真空，造成诸王争位的混乱局面。最终，各派达成妥协，立年仅六岁的福临为帝，这时福临的生母庄妃作为五大后妃的地位起到了重要作用。八月二十六日（10月8日），福临即位登基，改年号为顺治，庄妃被尊为“圣母皇太后”。

顺治虽然是个任性的皇帝，但在孝庄的督责下，各方面的学业还是比较优秀的。在他亲政后，孝庄仍时时告诫规劝其言行，使得他在政治上也颇有建树。可惜顺治英年早逝，孝庄于皇孙中亲自选择了不满八岁的玄烨继承帝位，自己再一次担负起保护、教化幼帝的重任，而其地位则进一步升为太皇太后，徽号累加为“昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后”。

孝庄对康熙非常疼爱，幼时即将其留养膝下，并将贴身侍女苏麻喇姑拨出，专门照料服侍他。当然，孝庄对康熙的教育也十分严格。康熙后来回忆说“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语，皆有规度，虽平居独处，亦教以罔敢越轨，少不然即加督过，赖是以克有成。”在康熙初年复杂的政局中，孝庄以自己的影响平衡着各种关系，尤其是她并没有继续从其母族博尔济吉特氏中挑选皇后，而是亲定首辅索尼的孙女赫舍里氏为皇后，以索尼牵制专擅的辅政大臣鳌拜，体现了其政治家的胸襟与识见。康熙后来成功铲除鳌拜，也是与孝庄的支持分不开的。康熙没有辜负祖母的苦心和期望，很快成长为一代有作为的英主。他对孝庄也极尽孝道，祖孙感情极为深厚，晚年的孝庄是很幸福的。

康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），孝庄以七十五岁寿终。弥留之际，她嘱咐康熙说，太宗山陵奉安已久，不可为我轻动，况且我心中也舍不得你们父子，就将我在你父亲的孝陵附近择地安葬。康熙遵嘱，并将孝庄生前居住的慈宁宫东王殿五间拆建于昌瑞山下，称“暂安奉殿”，停灵其中。直至雍三年（1725），才在暂安奉殿原处就地起建陵园，葬入地宫。因其陵在盛京太宗皇太极昭陵之西，故称“昭西陵”。昭西陵与昭陵遥相呼应，实乃一而二、二而一，若将其圈入东陵风水墙内，反而形成阻隔。因此，该陵建于风水墙外乃顺理成章之事，毫无贬抑之意。

康熙和孝庄太后的真实关系如何?

孝庄是博尔济吉特氏，本名布木布泰，她是清太祖皇太极的侧福晋，也是顺治皇帝的母亲，是康熙皇帝的祖母。

孝庄太皇太后对于康熙的影响非常之大，因为她和康熙的感情特别深厚。康熙小时候曾经因为长天花，不得不离开紫禁城暂居城外。后来在他八岁的时候顺治皇帝去世，九岁的时候母亲也离开了他。所以说从很小的时候，康熙就没有得到过父母的疼爱，他的成长几乎都是伴随着孝庄一起成长的。

而孝庄对于康熙的培养也非常尽职，她从小就教育康熙要读书，在孝庄的影响下，康熙对于读书产生了浓厚的兴趣，以至于孝庄又欣慰，又心疼，还为此责备康熙，说他贵为天子，何必像赶考的书生一样日夜攻读呢？

除此之外，康熙的日常行为准则和言行举止，孝庄也从来没有放纵过。康熙曾经有抽烟喝酒的习惯，但是在孝庄的教诲下，康熙坚决地戒了烟酒，还反复劝诫有抽烟习惯的臣子。而在平日的膳食和逢年过节的宴席上，他也只喝一小杯酒。

在康熙登基之后，孝庄对于康熙的辅政可以说是尽心尽力。康熙登基的时候只有八岁，当时鳌拜等辅政大臣权利很大，直接处理军国大事。在权利倾轧之下，鳌拜在朝的气焰可以说是飞扬跋扈，欺君擅权。后来，在孝庄的指教、授计之下，康熙聪明地拉拢和分化鳌拜的势力，最终成功将他铲除，奠定了大清王朝盛世的开端。

孝庄死后，康熙也非常伤心，不止一次地公开表示：“朕自幼蒙太皇太后教育之恩，至为深厚仰报难尽。”

康熙既不是孝庄太后的丈夫，也不是她的儿子，为何还有深厚的感情？

虽然康熙不是孝庄太后的丈夫或儿子但他是孝庄太后的孙子！康熙年幼时曾患天花如果不是孝庄太后日夜照顾康熙早就命丧九泉，而且在康熙继位后孝庄太后在一旁悉心教导帮助他稳定朝局，这些事情夹杂在两人中间感情必然深厚。

一、康熙是孝庄太后的亲孙子，血脉相连感情自然深厚。

孝庄太后的丈夫是皇太极，他们生了个儿子名叫福临，福临成年后娶妻生子生了个儿子名叫玄烨，而这个玄烨就是后来的康熙，按资排辈算下来康熙就是孝庄太后的亲孙子。老化说隔辈亲，虽然孝庄太后有一个与她不亲近的儿子但却有一个贴心孝顺的好孙子，估计也是老天怜悯才给了她这么可爱、孝顺、聪明的好孙子。

二、康熙年幼得天花幸得孝庄太后照顾才脱离危险。

康熙在很小的时候曾得过天花，这个病在现代打针吃药就能好但在医疗条件极其落后的古代来说这就是能够夺人性命的大病，当时可把孝庄太后吓坏了，日夜守在康熙身边就怕他有个万一，等到康熙脱离危险身体逐渐康复孝庄太后才放心回到寝宫中休息，康熙在康复后得知有这样一位关心自己的祖母时内心非常感动。

三、顺治离世康熙继位孝庄太后为他撑腰平定朝局。

顺治在康熙年幼的时候因病离世，因为顺治没有留下诏书所以孝庄太后就拥护自己的孙子玄烨（康熙）继位，虽然孝庄太后扶持了康熙但她却没有因此把持朝政，而是在一旁悉心教导康熙如何处理朝中事务、如何管理朝臣，在孝庄太后日复一日的用心教导下康熙终于成为一代明君。

康熙和孝庄太后经历过这么多的事情，祖孙两人相依相伴这么多年，就算是没有血缘关系的人估计也会感情深厚，更何况是他们还是亲祖孙。

孝庄是康熙的什么人？

康熙与祖母孝庄文皇后

康熙帝玄烨的皇室大家庭里，与玄烨感情最深，对他一生影响最大，他至死都难以忘怀的，不是他的生身父母顺治帝与孝康章皇后，也不是哪位后宫佳丽，或儿女皇孙，而是他的祖母孝庄文皇后。玄烨与祖母之间的深情，在中国历代封建帝王之家的祖孙关系中，绝无仅有。

顺治十八年(1661年)正月玄烨登极时，中国大陆已接近统一，但社会经济亟待恢复，国库空虚，民不聊生，清朝面临的局势仍十分严峻。刚刚建立的帝国大厦已初具规模，而统治基础尚不稳固，各种制度还不完备，需要后继者去添砖加瓦，培土扩建，继承发展。将这副担子放在年仅8岁的少年皇帝肩上，确实是太重了。为使玄烨完成这一艰巨使命，已是太皇太后的孝庄，责无旁贷地担负起抚育、保护与培养孙儿的重任。

一、培育幼孙

如果以一位教育家的标准衡量，孝庄对于孙儿玄烨的教育，显然要比她对儿子福临的培养更为成功。虽然儿孙都是亲骨肉，但孙子玄烨对她的依恋，她对孙子的爱，要超过她与福临之间的母子情。清代史书对此讳莫如深，但这却是事实。

玄烨成年后多次讲道：“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以至有成，设无祖母太皇太后，断不能致有今日成立。罔极之恩，毕生难报。”“朕自幼蒙太皇太后教育之恩，至为深厚”，“仰报难尽”。这些都是他的肺腑之言。

玄烨幼时曾长期避痘紫禁城外，“父母膝下，未得一日承欢”。来自祖母的爱，很大程度上填补了他幼小心灵上的感情空白，使他从懂事时起，就将祖母也视为最亲之人。这种情感无法以尺度来计量，但玄烨愈为年长，体会愈加深刻，对之愈加珍视。

孝庄对孙儿的爱有着丰富的内涵。她不仅给了玄烨本应从其父母那里得到的关怀和爱护，更重要的，是通过严格的教育、训练，培养他的良好品质、习惯与作风。

需要指出，玄烨继承皇位前，孝庄就已经对他进行教育、培养了。玄烨曾对皇子们回忆说：“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语皆有矩度，虽平居独处，亦教以罔敢越轶，少不然即加督过，赖是以克有成。”祖母的督教对他的成长乃至一生，起有至关重要作用。

在“独嗜图史”的孝庄影响下，玄烨从小对读书学习产生了浓厚兴趣，这一嗜好伴其终身。他“矢志读书”，“早夜诵读，无间寒暑，至忘寝食”，无论任何时候，只要一捧起书本，几乎忘掉一切。保姆朴氏担心他年龄太小，读书过多而有伤身体，不止一次将书藏起，希望能使他休息一下。但他一经发现，便立刻索回，继续津津有味地读起来。对于孙儿的勤奋苦学，孝庄既感欣慰，又十分心疼，她曾忧喜掺半，不无责备地对孙儿说：哪有像你这样的人，“贵为天子”，却像书生赶考一样苦读呢?!

由于祖母的教导，玄烨自幼养成一丝不苟的学习态度，读书时“间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已”。孔子所说“知之为知之，不知为不知”，是他学习的座右铭。他从小认识到“人心虚则所学进，盈则所学退”的道理，虚心好问，除去读书外，“每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而不访于人也。”即使是太监、奴仆等“粗鄙之夫”，如果“亦有中理之言”，“决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能而弃人之善也。”

孝庄培养玄烨时不仅从大处着眼，幼孙身上一些尚在萌芽的习性，或生活中某些细微处，都引起她的重视，并因以施教。如玄烨儿时受保姆的影响，一度染上吸烟习惯。吸烟不仅有害于身体，还极易引发火灾，可谓有百弊而无一利。经祖母教诲，玄烨坚决戒了烟，并在即位后“时时禁止”吸烟，反复劝说有此嗜好的臣工们。

在祖母的言传身教下，玄烨自幼“不喜饮酒”，并深知酗酒的严重危害，认为“嗜酒而心志为其所乱而昏昧，或致病疾，实非有益于人之物。”他继位后，始终有意识地要求自己“能饮而不饮’：，“平日膳后或过年节筵宴之日，止小杯一杯”。

孝庄对幼孙的培养是全面的，就连玄烨的言行举止，也有十分严格的要求。后来，玄烨常常以自己的切身体会训导儿孙们：“朕自幼年登极以至于今日，与诸臣议论政事，或与文臣讲论书史，即与尔等家庭闲暇谈笑，率皆俨然端坐，此乃朕自幼习成，素日涵养之所致。”可见幼时养成的这些良好习惯，一直保持到他的晚年。

曾在康熙朝中期与玄烨有过较多接触的法国传教士白晋，在给法王路易十四的信中，对玄烨的仪表、风度、气质和修养大为赞赏，说他“生来就带有世界上最好的天性”，“所有他的爱好都是高尚的，也是一个皇帝应该具备的。”等等。其描述固然有溢美之词，但也从侧面表明，玄烨的作风与言行，确实不失一位泱泱大国君主所应具有的气度和风采，而这一切，无不来自孝庄的精心教诲。

少儿玄烨在学业、品行、志趣、作风诸方面都打下坚实基础的同时，还逐步树立起继承父业，以天下为己任的远大抱负。前述顺治十六年(1659)玄烨(与福全、常宁一道)向皇父请安时所言：我长大了愿“效法皇父”，勤勉尽力，其志向之高，想必是在福临意料之外。这样的话语竟出自一个六龄孩童之口，是否可信另当别论，但毕竟说明，孝庄早已在对玄烨进行特殊培养了。

玄烨即位后，孝庄继续抓紧对他的教育，并根据需要增添了新的内容。

当时，代表朝中保守势力的辅臣为防止玄烨过早接触汉族文臣，受其影响，也走上福临“好华语，慕华制”的道路，因而对汉宫们在玄烨登极不久就一再提出的建议，如为皇帝“及时举行经筵”，慎选品学皆优的满汉官员侍奉皇帝，分班进讲经史等等，概未考虑。值得注意的是，有的史料说孝庄也很抵触汉族文化，“甚厌汉语，或有儿孙习汉俗者，则以为汉俗盛而胡运衰，辄加禁抑云矣。”这一评价具有一定片面性，至少与玄烨继位后的有关情况不相符合。

玄烨曾回忆说：“朕八岁登极，即知黾勉学问，彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人，其教书惟以经书为要，至于诗文，则在所后。”“朕七八岁所读之经书，至今五六十年，犹不遗忘”。由此可见，玄烨继位前后，已开始学习儒家典籍，而这只能是孝庄的决定。

上述事实还表明，孝庄虽然反对福临过分推崇汉文化，“于淳朴旧制日有更张”，但她也清醒地认识到学习儒家学说，对于一位满族皇帝统治以汉人占大多数的国家所具有的特殊意义。为使爱孙胜任天子之职，她有意识地让玄烨尽早学习儒家经典，以便掌握治国安民之道，更有效地进行统治。

玄烨习读经史时，依然保持了在祖母教育下养成的习惯，认认真真，善思好问，“辄以学庸训诂询之左右，求得大意而后愉快。日所读者必使字字成诵，从来不肯自欺。”他“四子之书既以通惯，乃读尚书，于典谟训诰之中，体会古帝王孜孜求治之意，期见之实。行。”除对儒家著作“反复探索，必心与理会”外，玄烨还广泛阅读其它典籍，“史、汉以及诸子百家、内典、道书”，“莫不涉猎”。由于他方法得当，对所学能够融汇贯通，乃至十余年后，“触事犹能记忆。”

玄烨自少儿开始学习儒家经典，其后一直坚持不辍。他得以系统地了解、掌握儒家思想，对其出色完成长达六十二年的统治，大有裨益。

玄烨继位初期，有一天，当着众臣之面，孝庄问孙儿身为天下之主，有何打算，玄烨答道：“臣无他欲，惟愿天下义安，生民乐业，共享太平之福而已。”少年皇帝决意做贤明之君，富国裕民的强烈愿望，显示出孝庄多年培育的初步成效。

二、政治导师与保护者

(一)清除鳌拜集团

玄烨继位后，四辅臣直接处理军国大事，虽然“裁决庶务，人白太后”，但孝庄对他们深为信任，放手使用，所以辅臣权力很大，加之没有监督、约束的相应机构，从而为个别人结党营私、擅权乱政提供了可能。

由于历史的原因及某些政见不同，辅臣中两黄旗的索尼(正黄旗)、遏必隆、鳌拜(镶黄旗)，与正白旗苏克萨哈的关系日渐紧张。另一方面，随着时间的推移，鳌拜居功自傲，权力欲逐步滋长，他联合遏必隆，扩展镶黄旗实力，擅杀朝中与自己存有积怨的满臣，专横跋扈的作风愈来愈显著。

四辅臣于辅政期间做了不少有益的事，然而对处理满汉关系，却采取保守、倒退方针，在恢复祖制、首崇满洲的旗号下，歧视汉宫，使后者的积极性受到严重挫伤。当时，反清复明的战火尚未完全平息，经济凋敝，百废待兴。因满臣还缺乏治理经验，又不能与汉宫密切合作，以致大大妨碍了国家机器的正常运转，而一些投机分子逐步取得辅臣信任，为非作歹，更加重了问题的严重性。玄烨亲政前夕，已是“学校废弛而文教日衰”，“风俗僭越而礼制日废”，地方、朝中弊端丛生。

玄烨年龄还小，对此自然难以应付，但政治经验丰富的孝庄，却不露声色地密切注视事态发展，在继续任用辅臣的同时，采取了一些防患于未然的措施。

康熙四年(1665年)九月初八日，禀照祖母慈谕，12岁的玄烨举行大婚典礼，索尼的儿子内大臣噶布喇之女赫舍里氏正位中宫，遏必隆之女落选，成为皇妃。

在为孙儿择立皇后时，孝庄舍去遏必隆之女，选中赫舍里氏，旨在防范鳌拜借镶黄旗之女成为皇后之机，进一步扩大实力，同时也是针对主幼臣骄的情况，对清朝元老索尼及其家族予以荣宠的笼络措施。

孝庄此举还改变了皇太极和福临时期，皇后莫不出自蒙古博尔济吉特氏的惯例。这并不意味着忽视满蒙贵族联姻政策，而是从巩固皇权、安定政局的现实需要出发，反映出这位杰出政治家的战略眼光与灵活态度。

玄烨大婚标志少年皇帝正在步人青年，其亲理政事已为期不远。换言之，孝庄是以此为孙儿早日亲政制造舆论，打下基础。

当鳌拜得知玄烨选后的结果时，因希冀落空，“心怀妒忌”，气恼万分，竟与遏必隆一起人宫“奏阻”这恰恰证明孝庄这步棋的巧妙：既分化了四辅臣，使索尼同鳌拜之间出现芥蒂，又促使索尼更为效忠皇室，增加了皇室的力量。不过，从其后情况看，孝庄这时对鳌拜还未完全失去信任，仍希望他在辅臣任内善始善终，能有一好的结局。

康熙五年(1666年)，发生圈换土地事件。鳌拜在索尼、遏必隆支持下，将清朝人关初期圈占土地时分配给镶黄旗与正白旗的土地，强行互换，并再次圈占大量土地，致使广大农民流离失所，加剧了满汉民族矛盾。三辅臣还不顾玄烨的反对，矫诏将反对此举的大学士管户部事务苏纳海(正白旗)等3名大臣处死，造成一大冤案。这一事件说明，鳌拜并未领会孝庄的包容苦心，在擅权乱政路上已愈走愈远。因此，孝庄也相应采取了进一步措施。

康熙六年(1667年)七月初七日，玄烨“躬亲大政”，但辅臣们“仍行佐理”。孝庄特为孙儿收权安排一过渡阶段，以使他在实践中逐步提高；同时也让辅臣有个适应过程，将他们因交权而产生的失落感，减少到最低限度，从而保证此次权力交接稳妥进行。

可是，树欲静而风不止。康熙六年六月索尼去世，鳌拜实际上成为首席辅臣，遏必隆对他亦步亦趋，苏克萨哈更加孤立。玄烨亲政后，苏克萨哈立即请求“往守先帝陵寝”，以期迫使鳌拜、遏必隆也辞去辅政。鳌拜为清除异己，独掌辅政大权，竟罗织苏克萨哈的“罪状”，企图将他置于死地。尽管玄烨坚决反对，但鳌拜等不肯罢休，一连七日强奏，竟将苏克萨哈及子孙全部处死，并籍没家产。

苏克萨哈被除去后，鳌拜的权势进一步扩大，更为飞扬跋扈，“欺君擅权”，“文武各官尽出门下”，甚至在“御前呵叱部院大臣，拦截章奏”。玄烨去海子(南苑)狩猎时，让随行的鳌拜奏闻祖母，鳌拜“乃不遵旨，反云皇上自奏”，全然不把玄烨放在眼中。他的种种僭越行径，已构成对皇权的严重威胁。至此，孝庄终于作出决断，支持并指点孙儿拟定清除鳌拜集团的全盘计划。

此前，玄烨已开始广泛求言，制造舆论，通过各种举措，纠正辅臣政治上的失误与弊端，这使朝中人心振奋，玄烨威望日增，鳌拜逐渐走向孤立。与之同时，玄烨在身边聚集起一批年轻的满族贵族成员，他们朝气勃勃，锐意向上，索额图即是其中的突出代表。索额图为索尼之子，孝庄选中他的侄女赫舍里氏做皇后，加深了索尼家族与清皇室的关系，也加强了正黄旗对皇室的向心力，并影响到镶黄旗。索额图对玄烨十分忠诚，在清除鳌拜集团的过程中，成为玄烨最得力的助手。

鳌拜集团附者甚众，盘根错节，已控制中央机构各要害部门。为最大限度地减少动荡和不必要损失，孝庄帮助玄烨制定了“擒贼先擒王”，迅速打击主要党羽，震慑其他成员，稳妥解决问题的基本策略。据此，玄烨命索额图秘密组织起一支善于扑击的少年卫队，又于行动前，有意将鳌拜的部分党羽遣往外地，以分散其力量。可以肯定，玄烨还采取了其它一些周密部署。

康熙八年(1669年)五月十六日，鳌拜奉召进宫，旋即被卫队擒拿，其主要党羽也先后被逮捕归案。考虑到鳌拜以往为清朝所作贡献，玄烨对他予以宽大处理，免死，籍没家产，终身监禁；对其众多追随者，也只处死最主要的数人，其余一律宽免；就连遏必隆也被免罪，仅革去太师，后又给还公爵，值宿内廷，恢复对他的信任，从而团结了镶黄旗。

清除鳌拜集团，排除了威胁皇权的潜在危险，踢开清朝向前发展的绊脚石后，玄烨真正掌握了清朝大权。他在“首祟满洲”的原则下，努力改善满汉关系，祟儒重道，发挥汉族官员积极性，发展生产，恢复经济。在短短几年内，政局进一步稳定，得到汉族地主阶级更广泛的拥护，经济也有起色，为其后平定三藩之乱，打下重要基础。

铲除鳌拜集团这场惊心动魄的政治较量，是玄烨君临天下后，祖母对他的一次关键性指导与帮助。当时，玄烨年仅16岁，还缺乏足够的智谋与经验。若无祖母的指教、授计，他很难在亲政后第三年，便一举粉碎这一把持朝政多年、势力颇大的宗派集团，稳妥、彻底，不留后患。显然，鳌拜集团存在时间愈长，对清朝的危害愈大，势必积重难返；如果玄烨的治国方针受到阻挠，三藩之乱将更加旷日持久，康乾盛世的出现也会大大推迟了。

对鳌拜集团的斗争过程中，孝庄、玄烨祖孙相互加深了解，感情更为深厚。其间，玄烨表现出他那一年龄少有的胆略和杰出组织才能，使孝庄满意而欣慰；另一方面，玄烨也从祖母身上学到很多东西，除去缜密的思想方法，坚决、果敢的作风外，对他印象最深的，是祖母对人处事宽厚豁达的态度。正是在祖母的影响下，他处置鳌拜及其党羽时，运用宽严相济，打击面小，安抚、团结绝大多数朝臣的策略，收到人心安定、朝政稳固的效果。孝庄的言传身教，使玄烨逐步具备了一代名君所应有的宽阔心胸与气度，这不仅在此次斗争中显示出来，在他其后的漫长统治岁月里，无论是平息党派之争，处理二废太子事件，或采取其它重要举措，这种方针、策略依然被保留下来。足见孝庄的智慧、品德与作风，已经体现在孙儿身上，由他继承并发扬光大了。

还需指出，孝庄指导玄烨宽大处理鳌拜集团，也是对当年两黄旗大臣同心合力，拥立幼主(福临)的回报，表明她为保护幼孙，并从清朝的长远统治计，而不得不清除对她效忠多年的老臣时，仍旧手下留情。作为一位政治家，孝庄的这种做法难能可贵。

(二)奉祖母初谒孝陵

清除鳌拜集团后，清廷进入一个短暂的相对平静阶段，这对于已“费尽移山心力”的孝庄祖孙来讲，无疑是一难得的休息调整时期，同时也为他们总结、回顾以往，提供了充分时间，于是有了遵化之行。

康熙九年(1670)八月，玄烨奉祖母太皇太后、嫡母皇太后前往遵化昌瑞山，祭谒顺治帝陵寝，皇后赫舍里氏随行。是月二十七日，祖、媳、孙三代四人行抵孝陵。清帝与太皇太后、皇太后、皇后一起谒陵，清朝仅此一次。

玄烨恭谒祖陵之念由来已久，由于种种原因，一直未能如愿。这次，他原想独自前往，“先诣太祖、太宗山陵，再诣世祖山陵”。但孝庄“以世祖升遐十年，未得一诣陵寝”，说服孙子先去孝陵展谒，并执意带上皇太后博尔济吉特氏和皇后赫舍里氏。孝庄此举，意味深长。尽管史书未曾记载，但可以想象，当她坐在儿子的祭台旁，看着正在拜祭的儿媳、孙子和孙媳，必定思绪万千，百感交集。

她对儿子是内疚的。儿子死后十年的历史，已使她愈来愈认识到，儿子在满汉关系等一系列重大问题上的看法，比她更有远见，更为明智，更有利于清朝的巩固。在孙儿亲政前后，她已开始鼓励、支持孙儿采取一些与辅臣保守行径相对立的举措，而彻底清除鳌拜集团，进一步表明她对保守方针的否定。此次谒陵，标志孝庄与儿子的彻底和解，尽管后者已长眠十年。

孝庄所以选择此时来为儿子祭灵，是因为她已可告慰儿子：四辅臣的问题业已解决，保守路线已被纠正；…如儿子生前期望，满汉关系得到改善，皇朝统治正在日益坚固；更重要的是，孙儿玄烨在她亲手抚育下成长起来，发展全面，颇有作为。她还要告诉儿子，她的嫡重孙承祜已出生，列祖列宗之业，有了未来的继承者......。

站在皇考的祭台前，玄烨的心情自然也不能平静。基于祖母的教诲，他一向对晚辈如何尽孝，有着很实际的认识。后来，他曾以自己的体会告诫儿孙们：“凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也，惟持善心，行合道路，以慰父母，而得其欢心，斯可谓真孝者矣。”玄烨虽然与皇考接触不多，无从在皇考生前尽一份孝心，但他相信十年来自己所做的一切，并未辜负皇考的希望，，皇考有知，将由衷地感到欣慰。他从皇考又想到祖母，忆及十年间在祖母提携、指教下经过的风风雨雨。冥冥之中，皇考与祖母似乎渐渐地变为一个人，向他投以信任、期待的目光。他暗下决心要更加勤于国政，励精图治，以使长辈们放心；同时，他还要像过去一样，将自己未能对生身父母所尽的孝心，全部回报给可亲可敬的祖母……。

(三)八年艰难岁月

康熙十二年(1673年)底，爆发了以明朝降将吴三桂等人为首的三藩之乱。是年十一月，吴三桂在云南“以所部兵反”；十二月二十一日，冒充“朱三太子”的杨起隆在京举事；翌年三月，耿精忠据福建反；十五年尚之信据广东反。与此同时，一些地方原已降清的’明朝官员纷纷响应。叛军气势凶猛，很快控制了南方广大地区，并延伸至陕西、甘肃等地。

此前，吴三桂等反叛之心已露端倪，政治嗅觉敏锐的孝庄有所预感。康熙十一年十二月十六日，她提醒孙儿在天下太平之际，应不忘武备，居安思危；随后，又通过其它措施，如令儒臣翻译大学衍义》，颁赐诸臣等，帮助孙儿加强统治，进一步搞好君臣关系。因此，当三藩之乱突然发生，清朝统治面临巨大威胁的时刻，祖孙二人都表现得异常镇静。

吴三桂叛音甫至，康熙十三年(1674年)元旦来临。清廷仍同以往，举行盛大朝贺与筵宴，以此向臣民显示最高决策层无所畏惧的气概，和与叛军决战决胜的坚定信念，起到安定朝野，鼓舞士气的作用。

在祖母的鼓励下，玄烨“料理军务日昃不遑，持心坚定。”康熙十三年(1674年)九月，他恢复了一度因“几务殷繁”而中断的“每日进讲”，坚持学习儒家经典。为了对外“示以暇豫”，他甚至每日出游景山骑射，对于“投贴于景山路旁”的谣言诽谤，一概“置若罔闻”。多年后，玄烨回忆道：“当时朕若稍有疑惧之心，则人心摇动，或致意外，未可知也。”

康熙十四年(1675年)三月，蒙古察哈尔部布尔尼乘清廷集中力量对付三藩，无暇它顾之机，发动叛乱。因京城八旗精锐部分出征，部分肩负拱卫之责，前往平叛已无兵可调。正当玄烨苦思筹集兵源，及派谁充任领兵之人时，孝庄向他建议：“(大学土)图海才略出众，可当其责”。玄烨“立召公，授以将印”。图海果然不负重托，率领数万名八旗家奴，迅即平定了布尔尼叛乱。这一事例表明，孝庄平时对文武重臣了如指掌，因而能在紧要关头，及时指点玄烨，帮助他渡过难关。

平叛期间，每逢玄烨遇到棘手之事，孝庄便为之出谋划策，并凭借自己在朝中的崇高地位和威信，给予孙儿有力支持。举朝官员对此无不知之，一致认为：“吴三桂叛乱以来，太皇太后心甚忧劳。”玄烨为表示对祖母的感激与爱戴，康熙十六年(1677年)四月，“亲撰太皇太后大德景福颂，书锦屏恭进”；同年十二月，恭进太皇太后锦衣，亲撰表文中将祖母比之为“宫中尧舜”；十八年(1679年)二月，孝庄67岁生日，玄烨再次亲撰表文诗篇，书万寿无疆匾额恭进，诗中写道：“喜得万方同孝养，千秋福德并苍穹”，“宫中尧舜兼文母，恭捧南山万寿觞。”

因玄烨指挥得当，加之采取剿抚并用，重用汉官，孤立分化对方等一系列正确策略，平叛战争以清廷获取全胜而告结束。康熙二十年“681年)十一月十四日，玄烨亲至太皇太后、皇太后宫报捷。整整八年，孝庄与孙儿一起，分担了无尽的焦虑与辛劳，当终于大功告成，普天同庆之时，他俩的内心感受，只有彼此最能理解，别人是难以真正体会到的。

孝庄在平定三藩之乱过程中起的作用，旁者无以替代，举朝尽知。可是，当玄烨和大臣们请求按照朝中惯例，为她加上尊号时，她却表现了十分谦逊的作风，再三予以拒绝，并对奏请前来的大学士们说，八年以来，“皇帝焦心劳思，运奇制胜，故得寇盗削平，海宇宁谧。皇帝应受尊号，以答臣民之望。予处深宫之中，不与外事，受此尊号，于心未惬。”孝庄全力扶持孙儿，想让孙儿的威望通过平定三藩更加扩大，为此，她尽量掩去自己的作用，将功劳一并归于爱孙。

继平定三藩后，康熙二十二年(1683年)，清廷又统一台湾。清朝从此进入一个新的发展阶段，即康乾盛世的前期。

从孝庄作为玄烨政治导师和保护人的角度审视，随着玄烨不断成熟与孝庄的日渐衰迈，康熙二十年前后，他们的关系逐步过渡到一个新的时期。自此直至康熙二十六年(1687年)孝庄去世，尽管玄烨早已对各项政务应付自如，不再需要祖母的点拨，但还是将祖母视为顾问，“朝廷有黜陟，上多告而后行”；而孝庄虽然精力不济，但也仍同以往，时刻关怀孙儿，处处予以支持。三、祖孙深情

有谁知道孝庄是康熙的什么人吗

康熙皇帝的祖母是孝庄太后。

孝庄文皇后（1613年－1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意为“天降贵人”），蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒博尔济吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。

出生于明万历四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋；崇德元年（1636年）皇太极在盛京称帝后，受封为永福宫庄妃；崇德三年生皇九子福临（顺治帝）；崇德八年（1643年），皇太极驾崩，顺治帝即位，与其姑孝端文皇后两宫并尊，称圣母皇太后；顺治八年（1651年）上徽号曰昭圣皇太后；康熙帝即位后尊为太皇太后；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五岁；葬昭西陵，上谥，雍正、乾隆累加谥，最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

她是中国历史上有名的贤后，一生培养、辅佐顺治、康熙两代皇帝，是清初杰出的女政治家。

康熙和孝庄太后的真实关系如何？是怎么对待孝庄娘家人的？

孝庄皇太后和康熙皇帝：祖孙情深

在大清王朝近三百年的历史进程中，有两位女性对帝国的影响绝对不可忽视的，一位是把持大清权柄长达半个多世纪，给中国历史带来巨大灾难的慈禧太后；另一位就是数次力挽狂澜，挽救大清于危难之中的孝庄皇太后。

可以这么说，康熙皇帝在政治上的伟大成就离不开祖母孝庄太后的悉心栽培，正是孝庄太后身上充溢的政治家和教育家的影子，才塑造了康熙在文治武功上的成就。正如康熙皇帝所说：“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语，皆有矩度。虽平居独处，亦教以罔敢越轶，少不然即加督过，赖是以克有成。”

公元1661年，顺治皇帝病逝于北京紫禁城养心殿，时年二十四岁。顺治死后，年仅八岁的玄烨在孝庄太后的支持下即皇帝位，是为康熙皇帝。年幼的康熙皇帝站在风口浪尖，茫然四顾，就算天生奇才，可是对于一个才八岁的孩子 ，他又能施展出什么伟业呢？这个时候，除了祖母，几乎没有什么可以依赖的人。

孝庄太后忍受着丧子之痛，她深知，她既然可以把一个年仅六岁的儿子福临培养为一代帝王，也能把年仅的八岁的孙子玄烨培养为一代明君。然而，当初在顺治病榻前信誓旦旦的四大辅臣为了各自的利益，背叛的背叛，自保的自保，特别鳌拜完全不把祖孙两个放在眼里，把持朝政，飞扬跋扈。

极具政治经验的孝庄太后，不露声色地注视着事态的发展，并一次次给孙子出主意，不仅让康熙皇帝将胸中愤怒的火焰深深地压在心底，忍辱负重，自己也放低了皇太后的高贵姿态，对四大辅臣和朝中大臣刚柔并施，极力笼络。最终在康熙八年（1669），年仅16岁的康熙皇帝，在孝庄太后和索额图、黄锡衮、王弘祚等人支持下，粉碎了鳌拜集团。

在后来三藩作乱之时，孝庄太后果断做出决策，全力支持康熙皇帝平乱，并且还向康熙皇帝推荐了图海出任将军，最终，在祖孙二人的携手努力下，大清王朝很快就从动乱走向了稳定，从萧条走向了繁荣。

康熙皇帝的一生以精勤政务而著称，他为政宽仁，鼓励垦荒，减免税银，终于开创了“康熙盛世”，成为了“千古一帝”，这一切都与孝庄太后的言传身教分不开的。

科尔沁的辉煌历史

孝庄太后的先祖哈布图哈撒尔是元太祖成吉思汗铁木真的二弟，他以“神箭”著称，在辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，建立蒙古帝国时，立下了丰功伟绩。成吉思汗分封诸子弟的时候，哈撒尔作为黄金家族中的功臣，分得了四千户属民，并且得到了蒙古民族的发源地额尔古纳河流域富饶的牧场。哈撒尔及其后裔在分封的领地上额尔古纳流域、呼伦贝尔大草原上游牧生息，仅仅用了八十余年，就由原来的四十余人繁衍了八百多人，就连元世祖忽必烈也发出了“哈撒尔的兀鲁斯（意：民众）强大而富有”的感叹。

1368年，朱元璋驱兵北伐，元顺帝在明军还未兵临城下，就弃元大都退走草原，元朝失去了对中原的控制，蒙古民族随之进入了四分五裂的“北元时代”。特别是阿里不哥后裔也速迭儿夺取蒙古大汗以后，以阿里不哥家族为代表的卫拉特部正式与蒙古本部分裂，蒙古本部与卫拉特部为争夺蒙古高原的统治权进行的长达半个世纪的斗争也就开始了。就在这混乱之际，哈撒尔八世孙阿克萨合勒（即阿岱可汗）被右翼永谢布阿速特首领阿鲁台等人拥护为了全蒙古大汗，黄金家族哈撒尔一系首次登上了北元大汗之位。虽然阿岱可汗仅仅在位26年，但是他为科尔沁部的发展壮大作出了突出的贡献，成为了科尔沁、杜尔伯特、郭尔罗斯、扎赉特、阿鲁科尔沁、四子部、茂明安、乌拉特八部之祖。

“科尔沁”真正作为蒙古部落的名称，是出现在哈撒尔十一世孙锡古锡台统领哈撒尔兀鲁斯（民众）时期，而使“科尔沁”在嫩江流域发展壮大的是哈撒尔十四世孙奎蒙克塔斯哈喇时期。蒙古大汗达赉逊库登汗为了避俺达汗之锋芒，被迫南下。一贯支持蒙古正统大汗的科尔沁部也积极响应达赉逊库登汗，奎蒙克塔斯哈喇率领族众也随之南迁移牧，将统治中心由额尔古纳河流域向嫩江游牧迁移，与游牧于契丹祖地的蒙古大汗的势力紧紧靠拢，相辅而行，形成了察哈尔、内喀尔喀、科尔沁三足鼎立之势。

奎蒙克塔斯哈喇家族可谓人丁兴旺，其子孙在嫩江流域繁衍生息，在清朝时期发展为了左右两翼四部十旗，分别是：科尔沁右翼前旗、科尔沁右翼中旗、科尔沁右翼后旗、科尔沁左翼前旗、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、扎赉持旗、杜尔伯特旗、郭尔罗斯前旗、郭尔罗斯后旗。嫩科尔沁的最高首领由奎蒙克塔斯哈喇及其嫡长子博第达赉、嫡孙齐齐克、嫡曾孙翁果岱、嫡玄孙奥巴一系传统，在整个科尔沁万户中，地位很高。

随着女真族以及蒙古大汗林丹汗的崛起，位于女真人和察哈尔部缓冲地带的科尔沁诸部成为了女真人和林丹汗打击和笼络的对象。权衡之下，科尔沁部首领奥巴为了避免不被林丹汗的察哈尔部吞并，遂向女真人求救。女真人首领努尔哈赤得到奥巴求救信号后，认为这是一次绝好的拉拢科尔沁部的机会，遂率领皇太极及5000精兵援助科尔沁。林丹汗担心腹背受敌，只好退兵，科尔沁部在女真人的声援之下，避免了一场灭顶之灾。

奥巴和女真人结盟以后，科尔沁贵族和女真贵族随之建立了长久的联姻关系，努尔哈赤不仅将自己的孙女嫁给了奥巴，还先后将奥巴的族叔明安及洪果尔的女儿纳入后宫。努尔哈赤建立后金政权后，又为其皇八子皇太极娶了明安之兄莽古斯（也是奥巴族叔）之女哲哲为妻。哲哲入宫数年而无子，为了保证科尔沁部在后金的地位和利益，也为了自己能够保住中宫的地位，在征得科尔沁蒙古王公的同意后，又让皇太极迎娶了自己两位侄女，其中一位就是后来顺治皇帝的生母孝庄皇太后。

顺治皇帝登基以后，在摄政王多尔衮和孝庄皇太后的操纵之下，顺治又先后从科尔沁家族迎娶了两位皇后，其中一位是孝庄皇太后的侄女孟古青，另一位是孝庄皇太后的侄孙女阿拉坦琪琪格。

康熙皇帝对待科尔沁家族：恩宠有加

康熙皇帝一生曾经三巡科尔沁，特别是在公元1698年，葛尔丹败亡之后，康熙皇帝为了褒奖科尔沁部在平定葛尔丹叛乱中的丰功伟绩，带领皇长子胤褆、皇三子胤祉、皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇九子胤禟、皇十子胤䄉、皇十三子胤祥，由北京起驾，经密云，越古北口，过敖汉部、奈曼部，直奔科尔沁而来。康熙皇帝告诉儿子们：我们的身上都流着科尔沁蒙古的血液，清皇室和科尔沁部世修秦晋，永结国婚，这是太祖努尔哈赤就定下来的国策。

这一年，康熙皇帝在科尔沁草原度过了一个愉快的中秋节，康熙皇帝龙颜大悦，在科尔沁蒙古大营宴请为大清国立正汗马功能的蒙古王公，并挥笔写下了“荒塞天低夜有霜，一轮明月照苍凉。不贪玉宇琼楼看，独在遐陬理外疆”的诗句并在九月初一，康熙皇帝亲自来到舅爷（孝庄皇后的哥哥）满珠习礼的墓前进行了隆重的祭祀活动。

康熙皇帝这次出巡，共计七十六天，其中在科尔沁草原就住了四十多天，可见对科尔沁部的重视和恩宠。

康熙皇帝即位之初，顺治皇帝的皇后是来自科尔沁部的阿拉坦琪琪格，即后来的孝惠章皇后，其生母佟佳氏为顺治帝妃嫔。根据皇室惯例，阿拉坦琪琪格作为嫡母被尊为母后皇太后，上徽号曰仁宪皇太后，居慈仁宫；尊生母庶妃佟佳氏为圣母皇太后，上徽号曰慈和皇太后。康熙皇帝继位两年后，生母佟佳氏病逝，康熙皇帝就把嫡母阿拉坦琪琪格当作是自己的亲生母亲孝顺着，让她感受到了富贵荣华，也享受着康熙的尊敬。

康熙十九年，嫡母阿拉坦琪琪格（仁宪皇太后）四十大寿，康熙为了让皇太后高兴，康熙皇帝破例不理政事，率众臣及太子胤礽欢聚一堂，给仁宪皇太后庆生。康熙竟然不顾帝王的尊严，在所有人面前直接跳起了满洲的传统祝寿舞蹈“蟒式舞”给皇太后祝寿。

康熙五十六年十二月，仁宪皇太后病倒，康熙皇帝也已经六十四岁了。在宫外的康熙连夜奔波几十里路赶回皇宫，自己也病倒了，不顾头眩足肿，来到仁宪皇太后宫中，跪在床边，捧着仁宪皇太后的手说：“母后，臣在此！”（《清史稿》），闻之无不感动。仁宪皇太后被这一声惊醒，张开眼睛看着康熙，却说不出话来。直至十二月初六，皇太后薨世，享年77岁，是有清一代在位时间最长的皇太后。康熙为了祭奠皇太后，直接割掉自己的发辫。要知道康熙生母去世时，康熙也未能如此，可见康熙对的皇太后的亲情有多么深。

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