皇后的头发怎么弄（皇后的头发怎么绑）

今天给各位分享皇后的头发怎么弄的知识，其中也会对皇后的头发怎么绑进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、历史上为什么皇后剪去头发，皇上就要废后，你怎么看
• 2、乾隆废除那拉的真正原因是什么呢，为何学者都说废的不冤枉呢？
• 3、古代皇后为什么不能剪头发 ？
• 4、清朝后妃等级发型上是自己的头发吗
• 5、古人的发型是怎样梳的，哪位同志知道，请告诉哦

历史上为什么皇后剪去头发，皇上就要废后，你怎么看

头发，是女人身体上最爱的一件东西。也是女人展现美丽的一种风采。对于清朝，头发也是满族的一种象征，任何人不可剪断或蹂躏。但在清史上却有一位皇后，因与皇帝怄气剪断了自己的头发，这让皇帝非常生气，不仅将她提前送回宫，还把她软禁起来。她就是乌喇那拉氏皇后。

那么，这段历史是否真实，还尚待考核之中，由于历史久远。很多资料早已变得模糊，即使有。也只是野史记载。

当然，这段历史肯定是真实的，但她为什么要剪断自己的头发?至今还是个迷。对于清朝而言，作为皇后剪断自己的头发乃是大不敬的事情。

可她为什么还要这样做?这究竟是个故事还是真实历史?相传，在乾隆帝年间。有一次，乾隆帝下江南时，还曾与这位乌喇那拉氏皇后谈笑风生，两人感情甚好。可是后来不知道怎么了。这位乌喇那拉氏皇后提前回宫了。回宫的时候，头发少了许多。

那么她少的头发到哪去了?为什么会少?作为堂堂大清的皇后，母仪天下。雍容华贵，头发自然也是最能展现她美丽的一面。

乾隆三十年（1765年）正月，乾隆皇帝南巡来到号称人间天堂的杭州，立刻被江南水乡的美景所吸引，在杭州逗留很长时间不愿离去。有一天晚上，吃过晚饭之后，乾隆带上和珅与侍卫出门观看夜景，走过一条小巷的时候，乾隆与对面一个黑影撞个满怀，侍卫大惊立刻上前将黑影抓住。

正当侍卫要对黑影动粗的时候，乾隆立刻上前挥手阻止了他们，因为就在与黑影相撞的一瞬间，乾隆闻到了一股少女特有的芳香。他命令侍卫将黑影拉到灯光之处一看，发现居然是一个亭亭玉立的小尼姑。经过侍卫的询问得知，这个小尼姑是不远处常妙庵女僧，因为师父生病才在晚上出来买药。

看着灯光下楚楚动人的小尼姑，别有一番韵味，乾隆不觉得有些心猿意马。一旁的和珅见状立刻明白了乾隆的心思，他赶紧上前问清楚了小尼姑的名字，就让她先行离去了。第二天夜里，乾隆在西湖的行宫外，突然来了一顶轿子，悄无声息的进入了皇帝的寝宫。原来是和珅找到了昨夜小尼姑的寺院，威逼利诱将她带到了乾隆的行宫，服侍皇帝。

俗语说全国没有不通风的墙，乾隆天子私会小尼姑的工作被传出来当前，一同随行南巡的皇后那拉氏心中的肝火再也没法忍耐。在一个夜晚她掉臂他人拦阻，冲进了乾隆的寝宫，却见皇上正与一个秃顶尼姑在一起……魂不守舍的皇后回到寝宫当前，为了表达自己的不满，皇后那拉氏一气之下拿起剪刀剪掉了自己的头发。那拉氏心中是为了抨击乾隆，让你的皇后——大清国最为尊贵的女人也酿成尼姑!

依据《上谕档》的纪录：“乾隆称其忤旨截发”，第二天就派福隆安先即将皇后那拉氏送回北京，随后在五月份乾隆下旨将皇后的宝册全盘发出，固然没有地下废掉皇后，但身份一泻千里。乾隆与那拉氏干系决裂的进程，史乘十分隐讳并没有纪录，只要在国度第一档案馆中，才有一些史料，纪录乾隆对皇后剃头一事定论是“迹类疯迷”~

乾隆废除那拉的真正原因是什么呢，为何学者都说废的不冤枉呢？

官方说法是那拉皇后剪了头发，大不敬，大不孝。

民间说法是：在乾隆第四次南巡时，乾隆想要纳一位南方女子为妃却遭到那拉皇后的强烈反对，最后甚至以断发相要挟。乾隆一怒之下就将她废除，打入冷宫了。

根据学者们分析，那拉皇后被废除，原因有二，一是反对皇帝纳妃，二是断发。而断发可能是其中的关键原因。

据说当时皇上要纳的妃子有问题，是一位红尘女子，因此最尊贵的皇后竟然做了当时最忌讳的事情。皇帝乾隆也是顺理成章的找借口处理了她。

任何女人都是不愿意跟别人分享自己的丈夫，但古代皇后地位特殊，要坐在那个位置上就必须要付出一定的代价，这个也是她的命运。

而通常这么理性的那拉氏竟做出这样的行为令人不解。

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民间其他说法

宠妾灭妻说。

严譄的文字狱案供词：“三十年皇上南巡，在江南路上，先送皇后回京。

我那时在山西本籍，即闻得有此事。人家都说，皇上在江南要立一个妃子，那皇后不依，因此挺触，将头发剪去。

这个话说的人很多”“后来三十三年进京，又知道有御史因皇后身故，不曾颁诏。

将礼部参奏，致被发遣之事。

一想到人孰无死，若不做些好事，留个名声，就是枉为人了，心里妄想，若能将皇后的事进个折子，准行领诏，就可以留名不朽”；

有专家认为，这里乾隆皇帝与皇太后是想晋封令贵妃魏氏为皇贵妃，遭到皇后的强烈反对，因为清朝后宫虽然有皇贵妃一级，但通常无外乎以下四种情况：

一、册立皇后之前的过渡期和考察期，如辉发那拉皇后本人、嘉庆帝的孝和睿皇后钮祜禄氏；

二、先帝嫔妃晋封为皇贵太妃，如康熙的悫惠皇贵妃佟佳氏、雍正的纯悫皇贵妃耿氏（裕妃）；

三、冲喜，即在贵妃病危时晋封她为皇贵妃，以期康复，当然也只是图个吉利而已，受封的皇贵妃通常在几日内病故，如雍正的敦肃皇贵妃年氏、乾隆的慧贤皇贵妃高佳氏、纯惠皇贵妃苏氏；

四、身后追封，如康熙的敬敏皇贵妃章佳氏（敏妃）、乾隆的哲悯皇贵妃富察氏（哲妃）、光绪的恪顺皇贵妃他他拉氏（珍妃）。

真正的皇后与皇贵妃并存的情况只有两次：顺治的皇贵妃董鄂氏（孝献端敬皇后）、同治的慧皇贵妃富察氏（淑慎皇贵妃）。

可见，在后宫中有皇后的情况下，皇帝通常不会册立皇贵妃，以免对皇后造成威胁。但这种说法也只是猜测，同样缺乏佐证。

参考资料来源：百度百科-皇后辉发那拉氏

古代皇后为什么不能剪头发 ？

当今社会，美容美发是人们的自由，想留长发留长发，想留短发留短发，不想留发剃光头也没人说什么，而且，可以自由选择烫染，拉直，烫卷，染各种稀奇古怪额颜色，自己喜欢就好。可是，你知道吗？在古代，在女性之中身份地位最高的皇后，竟然不可以剪头发，连自己的头发都没法做主，可真太悲哀了！

女子断发在古代是禁忌，她们只能任由自己的头发越来越长。因此，我们在古装电视剧中所看到的女性因为头发太长了，必须束起来，绝对不可以剪掉，除非直接剃头当尼姑。

历史上有一个女人，她是乾隆大爷的第二任皇后，她自行剪掉了头发。结果却给自己带来了很大的影响，威胁到了她的生命安全。能够当上皇后的人，身家自然高贵无比。而皇宫里的女人是经过千挑万选出来的。清朝的时候，八旗子弟家的女儿们，都要经过选秀这一关的。

乌拉那拉氏是其中的佼佼者，自然而然地就成为了皇帝的人。她出身八旗，自然就继承了她们祖先的爽朗大气的性格特征。因此，在一次乾隆皇帝想要将青楼女子带回宫里的时候，与皇帝起了争执。皇后受不了与妓女同住一宫的羞辱，一气之下拿起剪刀剪掉了自己的头发。这一剪，剪短了她的皇后之路，剪掉了她的尊容。

乾隆因此大怒，去掉了她的皇后称号，将她幽禁了起来，抹去了一切和她有关的东西，就好像她这个人从来没有出现过一样。原来，皇后断发意味着国家发生大的灾难或者是国丧。她的断发意思就是乾隆皇帝去世了，这是对皇帝的大不敬，也是对国家和皇帝的诅咒。

因此，皇帝就废了她，而且在她去世后，没有她自己单独的墓葬。她被乾隆埋葬在了一个妃子的陵墓中，屈居在比自己地位低的人之下，这对于一个心高气傲的皇后来说是很屈辱的事情了。

而且她死后不得享受任何人的供奉，这也是对她一个极其严厉的惩罚了。头发代表着两个一般的女子只有丈夫去世了才可以剪短自己的头发，因为两个人是结发夫妻人的感情，剪短了头发，也就剪掉了他们的感情，断发这一个举动，就是表明她与乾隆情谊已绝，没有回头路。而我们尊贵的乾隆大爷从小就没有人敢和他对着干。如今皇后如此行径，就是不把他放在眼里。

在古代断发是一个禁忌，是绝对不被允许的做法，古代对于女子断发是有讲究的，绝对不能随便断发的。至此，小编心中感慨万千，很庆幸自己生在21世纪，这个崇尚自由的时代，我们可以做自己喜欢的事情，留自己喜欢的发型，同时也为古代女子的不幸遭遇深感痛心。

清朝后妃等级发型上是自己的头发吗

都是自己的头发

载涛、郓宝惠合著的《清末贵族之生活》一书中，曾讲到“满族女子平时梳‘两把头’，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方’上”。

清代后妃梳什么发式，可以说是一件神秘莫测的事情：自从慈禧垂帘听政，以“母仪”昭著天下才揭开这一秘密。流行于清末的“大拉翅”被世人认定是宫廷后妃的正式发式，宦官命妇，民间女子纷纷效法，流传至今的戏剧舞台上。

其实，清代后妃发式也与清代社会发展一样经历了由低到高、由简单到复杂，由朴实到奢华的过程。

扩展资料

旗头，主要指满族妇女的发式。满族已婚妇女的发式多是绾髻。

大拉翅、又名大京样、大翻车、达拉翅、答喇赤、旗头、旗头板等，清朝晚期在满族及清宫中为妇女所流行的一种头饰，为板状冠型，呈现如牌楼般高耸挺立的风貌。

一般加戴在真发梳成的二把头之上，与之共同构成夸张的大二把头形状。

常见的大拉翅是扇面状的中空硬壳，高度一尺左右，下方是头围大小的圆箍。以铁丝做架，布袼褙（浆糊粘合起来的多层布）做胎，表面包裹黑色缎子或绒布。

大拉翅的表面可以插绢花、簪、钗等众多装饰，有时候侧面还悬挂有流苏。

大拉翅使用的时候用扁簪固定在头上，不用的时可取下。

参考资料：百度百科 旗头

古人的发型是怎样梳的，哪位同志知道，请告诉哦

楼上,你发的是现代的啊!人家要的是古代的......

原始社会早期，人类尚不存在审美观念，同时也缺乏美化自我的能力。故而，男女老幼都披散着头发，任凭其自然生长，还未萌发修饰头发的念头，发型与发饰就更无从谈起了。直至原始社会后期，我们的祖先才渐渐萌发了追求美的意识，修饰头发的实践使得各种发型与发饰被创造出来。头发由自然披散演变到束发盘起，并用小树枝固定，这树枝便成为簪子的起源。

传说炎帝时，男女分工已经很明确，男主外，女主内，这为妇女追求美观的发型创造了物质条件。当时，妇女的发型主要有三种，即披发、椎髻和编发。

披发。披发亦称“散发”，是我国最古老的发型之一。我国青海柳湾出土了一个彩绘人像陶壶，壶上描绘了一个赤裸的妇女，其头发呈披散状，是典型的披发发型。披发这种古老的发型在时间和空间上皆得到了广泛的传承。就时间上而言，直至建国以前，我国独龙族妇女仍然披发，前额齐于眉毛，左右齐于耳朵，后面披散在肩上，长则以刀截之。就空间上而言，披发在我国许多地方皆存在。如云南出土了一件西汉的青铜器，上面就有滇族妇女披发的图象。

椎髻。椎髻又称“椎结”，意为将头发结成椎形的髻，也是我国古老的发式之一。《汉书?陆贾传》后颜师古注曰：“椎髻者，一撮之髻，其形如椎。”魏学洢《核舟记》亦有关于“椎髻”的记载，曰：“居右者椎髻仰面。”

髻是中国古代真正意义上的最早的发型，它的出现是中国发文化史上的重要事件。髻的发展经历了三个阶段。一为挽发成髻，头发自行缠绕，没有束发的头饰。《事物纪原》引《二仪实录》载：“燧人氏时为髻，但以发相缠，而无物束缚。”二为以绳束发成髻。《事物纪原》载：“至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之，后世易之，以丝及采绢、名头巾，绳之遗状也。”三为以笄贯发成髻。上个世纪70年代，在我国山西襄汾出土了一座新石器时代的墓葬。中有一具35岁左右的女性骨架，头顶即插有一根骨笄，是为以笄贯发成髻之明证。

伴随着发髻的发展，原始的发饰出现了，束发的羊毛绳、丝、采绢、名头巾以及贯发的骨笄即为此类。传说舜帝为妇女创造了钗，有两只脚，可将多余的发尾叉住。《事物纪原》引《二仪实录》载：“燧人始为髻，女娲之女以荆杖及竹为笈以贯发，至尧以铜为之，且横贯焉。舜杂以象牙、玳瑁，此钗之始也。”这段记载描述了我国原始发饰的发展过程，虽为后世之人的追述，亦为我们展示了一幅关于中国原始发饰的模糊的图画。

编发。所谓编发，即为将头发编成发辫。新石器时代晚期，我们的祖先就学会了编发。青海大通县上孙家寨出土的大通舞蹈纹陶盆上即绘有梳着发辫的舞蹈者。

2.三代时期

三代的手工业较之原始社会时期已经有了显著的进步，人们的审美意识亦随着生产力的发展而日益浓厚，这就为发型与发饰的发展奠定了物质基础。

笄是商代最常用的发饰。笄早在新时器时代就有，按材质不同可分为骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等，用来固定发髻。妇女双用发笄，将之斜插于发髻两旁。笄的形式多样，有的雕成双鸟，状如鸳鸯。商代的妇女有梳双鸡双髻的习俗，是为吉祥的象征。河南安阳殷墟妇好墓出土了一对玉人，即为商代笄饰之男女，他们所梳的发型就是双鸡双髻。

周代的妇女大都蓄发，将头发挽成髻鬟，用笄以贯之。河南光山出土了一座春秋墓葬，中有墓主人孟姬的发髻，髻上斜插有两根木笄。

周代的妇女还有梳高髻的习俗。传说周文王被纣王软禁时，还念念不忘再三嘱咐妇女要梳高髻戴翠翘，名为凤髻。武王建立周朝，推行礼制，规定妇女的髻式和装饰品。《周礼?天官》载：“追师掌王后之首服，为副、编、次、追、衡、笄。”这里的副、编、次是妇女头上的发饰，而追、衡、笄则是妇女发饰上的饰物。周代的皇太后梳大首髻，插戴多种珠宝、花朵、龙凤等。用真发梳成的髻承受不了如此丰富的头饰，于是以金属材料做成的假髻便出现了。

春秋时，出现了以假发梳起高髻以求美的风气。这种假发称作“髢”。《左传?哀公十七年》记载了这样一个故事：卫庄公见吕氏之妻的长发很美，就令其剪下长发，给他的夫人吕姜制成假发，称为“吕姜髢”。

战国时期，妇女的发髻往往向后倾，近似后世的“银锭式”或“马鞍翅”式样。下图为1949年2月在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土的《龙凤仕女图》，画的主题是祈求飞腾的龙凤 引导墓主人的灵魂早日登天升仙。画中妇女的发髻向后倾，是战国时期妇女发髻的典型式样。

有人认为，自战国到西汉末年，这种发髻的式样和位置相差无几。

3.秦汉时期

秦始皇统一天下、建立秦帝国以后，要求宫中的妇女着桃花妆，梳神仙髻。神仙髻即是当时流行的回心髻，是椎髻之外的一种新髻式。于是，双鬟望仙髻出现了，后来演变成十二环髻。然而，此时的民间仍以椎髻和后髻为主流。后来双环髻成了未婚少女的主要髻式。此外，秦代的发髻还有凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻等。我们虽无法看到这些髻型的形态，但从名称上亦可想象出其曼妙的美态了。

汉代以后，妇女的发型获得了空前的发展。其一是官服方面，汉代依据周礼制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。其二，富贵人家妇女的发髻形式逐渐由后倾向上推移成为高髻，并搭配上奢华的装饰品。如东汉明帝马皇后头发长而秀美，梳上四个大髻之后尚有余发，还可以绕髻三匝，成为一种新的高髻。又如外戚梁冀的妻子创制了偏在一边的垂髻叫堕马髻，成为当时的新时尚。其三，普通人家的妇女仍然喜欢朴素的裸髻。

汉代妇女发髻的式样丰富多彩，有推至顶端的，有分至两边的，亦有垂至脑后的。发髻的编梳方法不同，使得衍生出各式各样的发髻。下面便分别介绍几种汉代的发髻式样。

步摇。步摇早在战国时期即有，文字记载最早见于宋玉的《风赋》，其辞曰：“主人之女，垂珠步摇。”汉代的妇女开始比较多地使用步摇作为发饰。《释名》解释步摇曰：“其上有垂珠，步则摇，故称步摇。” 《后汉书?舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华。”王先谦《后汉书集解》引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。”步摇的制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。下图即为辽宁北票县出土的汉代的步摇。

堕马髻。堕马髻为梁冀之妻孙寿发明的一种发式，是汉代最流行的发式之一。《梁冀传》李贤注引《风俗通》曰：“堕马髻者，侧在一边，始自冀家所为，京师翕然，皆效之。”据说梳这种发髻，再加之愁眉、啼妆等装饰，能增加妇女的妩媚之态。为配合此种发髻形式，梳堕马髻的妇女走路也有特殊的姿势，名为“折腰步”。汉乐府《陌上桑》叙述了一个官员调戏采桑女子而严遭拒绝的故事。诗形容采桑女子罗敷的形象为“头上倭堕髻，耳中明月珠。”倭堕髻即为当时妇女的流行发式。倭堕髻是由堕马髻演变而成的，髻歪在头部的一侧，似堕非堕。湖南长沙、陕西西安、山东菏泽等地出土的泥、陶、木俑中，就常见堕马髻或倭堕髻。

缕鹿髻。王先谦《后汉书集解》载：“汉妇人发髻有缕鹿之式。”薛琮解释缕鹿髻为“有上下轮，谓逐层如轮，下轮大，上轮小，其梳饰此髻时必有柱。”从薛琮的描述上看，缕鹿髻不可谓不复杂而华丽。

汉代妇女的发型丰富而精美。除了上面介绍的几种之外，汉代妇女流行的发式还有瑶台髻、迎春髻、垂云髻、盘桓髻、同心髻、三角髻、三鬟髻、双鬟髻等。

4.魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，妇女追崇飞仙式的高髻，喜欢高而危斜的形式。此时，假发技术亦有了很大进步，出现了各种式样的假髻。

假髻。魏晋南北朝时期，假髻为规定为命妇的首饰。《文献通考》卷一一四载：“魏制，贵人、夫人以下，助蚕，皆大手髻。”大手髻即为假髻。此时期，民间也流行假髻。《晋书?五行志》载：“太元中，公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假发。”北齐时，假髻之形式又向奇异化的方向发展下去，出现了飞、危、邪、偏等发式。《北齐书?幼主记》载：“妇人剪剔以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面则髻心正西，始自宫内，被之四远。”

魏晋南北朝时期的假髻有多种式样。魏晋时期流行的“蔽髻”，即是一种假髻。晋成公的《蔽髻铭》对蔽髻作了专门的描述，言“或造兹髻，南金翠翼，明珠星列，繁华致饰”。蔽髻上镶有金饰，有严格的制度，非命妇不得使用，且不同等级的命妇之间亦不可僭越。而普通妇女除了将自身的头发挽成各种发髻样式外，也有戴假髻的。只不过这种假髻比较简单，髻上的首饰也没有蔽髻那样复杂和华丽，时称“缓鬓倾髻”。下图是江苏南京中央门外幕府山出土的陶俑，即为戴假髻的妇女。

灵蛇髻。灵蛇髻是曹魏文帝妻甄后所创。《采兰杂志》载：“甄后既入宫，宫廷有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日后梳妆，（蛇）则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工。故后髻每日不同，号为灵蛇髻。宫人拟之，十不得一二也。”灵蛇髻是一种富于变化的发髻式样，随着梳挽方式的不同而衍生出各种式样。

魏晋南北朝时期，还有不少妇女模仿西域少数民族的习俗，将发髻挽成单环或双环的髻式，高耸于发顶。如下图为东晋顾恺之《洛神赋图》的局部，图中妇女即梳双环髻。

还有梳丫髻或螺髻者。如下图为河南邓县出土的南北朝彩色画像砖，图中为梳环髻或丫髻的妇女。

南朝时，由于受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天髻”，先在宫中流行，后在民间普及。还可以在发髻上再加饰步摇簪、花钿、钗镊子、或插以鲜花等。

5.隋唐五代时期

在历代妇女的发型中，唐代妇女的发髻式样最为新奇，既有对前代的传承，又有在传承基础上的刻意创新。唐代妇女发型式样之丰富和变化之迅速亦是前所未有的。大致而言，隋代的发型式样比较简单，变化亦不多，一般为平顶式，将头发层层堆上，如帽子状。唐代初期仍有梳这种发型的，只是顶部不如隋代那样平整，已有高耸的趋势，大多成云朵型。到太宗时，发髻渐高，形式也日益丰富。唐高祖时，宫中流行半翻髻、反绾髻、乐游髻。唐玄宗时，宫中则有双环望仙髻、回鹘髻、愁来髻等发髻式样。贞元年间，又创造出归顺髻、闹扫妆髻等式样。至五代时期，妇女的发型又开始回归简约，高髻为主要的发式。

唐代妇女的发型主要分为三大类，即髻、鬟、鬓。

发髻在唐代已经发展至顶峰，出现了极为丰富而精美的发髻式样。在这里，只简单介绍一下花髻这种新奇而美艳的发髻。

花髻，顾名思义即是一种将各种鲜花插于发髻之上作为头饰的发髻式样。李白的《宫中行乐词》即有“山花插宝髻”之句。唐代人重视、喜爱牡丹，认为牡丹是象征着富贵的花，是花中之王。贵族妇女喜欢用牡丹花作为簪插到发髻之上，借以显示其妖娆和华丽的姿态。唐代画家周昉的名画《簪花仕女图》所描绘的即是这种发髻式样。在周昉的画作中，仕女的发髻很高，乌黑光亮。发髻上簪之以艳丽的牡丹花，更显得仕女的妖娆多姿。

除了牡丹花之外，还可插以各种小花作为装饰。吐鲁番阿斯塔那187号墓出土了一幅《弈棋仕女图》，弈棋贵妇头束高髻，簪花耀顶。她所簪之花即为一种小花。小花配上高髻，显得整个发髻玲珑有致，别有一番妩媚之态。

6.宋辽金元时期

宋代妇女的发型主要为发髻。宋代妇女常梳的发髻主要有高冠长梳、大梳裹、高髻、同心髻、朝天髻、芭蕉髻、盘髻、盘福龙、包髻、三髻丫、花髻等式样。下面只介绍高冠长梳和三髻丫两种发髻式样。

高冠长梳。高冠长梳简称“冠梳”，是高髻的一种。宋代城市经济发达，都市妇女非常喜爱高冠长梳这种发髻式样。都市经济的繁荣使得奢靡之风盛行，反映在妇女的发式上则表现为大都会的妇女特别喜爱高冠大髻大梳上。宋仁宗时期，曾下诏禁止以白角为冠，冠广不得过一尺，梳长不得过四寸，借以抑制奢侈之风。

三髻丫。所谓三髻丫是指梳三髻于头顶。宋诗中有“白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫”之句。宋代的少女也梳三鬟的髻式。鬟这种发式俏丽、活泼，易于为少女所喜爱。

辽代妇女的发式不如宋丰富，一般为高髻、双髻式螺髻。披发这种最原始的发型在辽代亦存在，这是契丹族原始性的一种残留。金代的妇女则多编发盘髻，髻上裹头巾或装饰花环冠子。

元代的妇女多云髻高梳。盘龙髻亦为主要的发髻式样。杨铁崖《古乐府?贫妇谣》有“盘龙有髻不复梳，宝瑟无弦为谁御”之句。此外，元代妇女的发型还有低鬟、垂髻等。元代的少女喜爱双髻式样，谢应芳诗有“只有女儿双髻丫”之句。

7.明清时期

明代妇女的发式，不如宋代丰富，但是亦有许多独特之处。明初妇女的发髻变化不大，基本上为宋元时期的样式。嘉靖以后，开始有了较多的变化。明代妇女的发式主要有桃心髻、桃尖顶髻、鹅胆心髻、堕马髻、牡丹髻、盘龙髻、杜韦娘髻、风髻、花髻等。

假髻在明代仍人流行，亦是明代妇女常用的发式。家髻丰富了发型的样式，一般用铁丝织圜，外编以发，成为固定的装饰物，时称“鼓”。鼓比原来的发髻大概要高出一半，戴时照在发髻上，以簪绾住头发。顾起元《客座赘语》曰：“今留都妇女之饰在首后．．．以铁丝织为圜，外编以发，高视髻之半，罩于髻，而以簪绾之，名曰鼓。”假髻有“罗汉鬏”、“懒梳头”、“双飞燕”、“到枕松”等式样，在一些首饰店铺还有出售。直到清初，仍有妇女喜好假髻。

明代妇女的头饰极为丰富多彩，包括金簪、金花簪、金鬓花、凤钗等。明代妇女的头饰还有各种悦耳的名目，诸如“金玉梅花”、“金绞丝灯笼簪”、“犀玉大簪”、“点翠卷荷”等。下图左为嵌宝珠翠发簪，右为金玉珠翠发簪。

清代妇女的发型，有满汉两种样式，二者各不相同。清代初期，满汉两种发式还坚守着传统的习俗，保留着各自原有的形制。此后，二者在相互影响之下，都发生了明显的变化。

清代，妇女流行的发式随着时间的流逝而不断地发生变化，且全国各地的风俗亦有差别，使得清代汉族妇女的发式极尽丰富而复杂。清代中叶，汉族妇女开始模仿满族宫女的发型，名目纷繁复杂，崇尚高髻。此后又流行平髻、圆髻、如意髻等样式。清代末期，汉族妇女开始崇尚梳辫，最初只是在少女中流行，以后才逐渐普及到中青年妇女当中去，梳髻的人也就日益减少了。

清代，汉族妇女流行的发型主要有松鬓扁髻、元宝头、平髻、燕尾、螺旋髻、抛家髻、牡丹头、芙蓉头、扬州桂花头、长髻、架子头等。

清代满族妇女发式多以钿子为装饰。钿子以铁丝或藤丝为骨架，外面裱以黑纱，上面镶嵌以各种装饰品。普通的满族妇女，多梳“叉子头”，也称“两把头”或“把儿头”。受汉族妇女发式的影响，满族妇女将发髻梳成扁平状，俗称“一字头”。咸丰以后，这种发髻愈高起来，逐渐发展成“牌楼式”的装饰，不用头发，单以绸缎制成，只需套在头上，再插一些花朵即可，名为“大拉翅”，俗称“旗头”。

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