和尚头上的点怎么弄的（和尚头上的点怎么弄得）

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本文目录一览：

• 1、古代和尚头上的6个点是什么意思呢？
• 2、和尚在脑袋上点“圆点”，有什么用途？
• 3、为什么和尚的头上要点几个点?怎么弄的?
• 4、为什么和尚头上会有小圆点？
• 5、和尚头上些点是什么？有什么用？是怎么弄上去的？
• 6、和尚头上的白点是用什么弄起来的

古代和尚头上的6个点是什么意思呢？

僧人头上的6个点是戒疤。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年(1288)，沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。

戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。

戒疤是和尚在受戒的时候用艾火烧上去的，刚入门的和尚头上只会有一个戒疤，随着时间的增加，戒疤的数量会增加，因此戒疤的数量越多表示资质越高。如果你看到的和尚头上有9个戒疤，那么他应该是寺庙的主持。想要达到12个戒疤是很难的，这种级别往往只有达摩祖师才可以达到了。

和尚头上的戒疤存在的意义是为了了却红尘，舍身供养，也表示从此之后要清心寡欲。中国佛教信徒往往就会用戒疤来表示自己的信心，而且这些戒疤也可以用来分别此人是否已经受戒，只是这个戒疤的流传仅仅在中国存在，在其他国家尚未看到。

烧戒疤看起来就是一个很痛苦的事情，毕竟这是没有麻药作用的，而且烧的地方在头顶。那么戒疤是怎么烧的呢？首先用艾草做成的小粒艾绒，在艾绒的底部涂上易燃的蜡，然后均匀的放在受戒者的头上。放好之后用纸捻快速点燃艾绒，在这个过程中，受戒者会有明显的灼痛感，需要有人扶持，而且这一切过程中除了僧人的念经声外不能有任何杂音。

在燃烧完全之后，头上自然就会出现戒疤，烧箕坝是一个痛苦的过程，而且在这之后，血液会有轻微的中毒，受戒者会有想睡觉或者是精神恍惚等症状，必须保持受戒者的清醒，打起精神一直到午夜12点之后，否则会落下视力听力下降的后遗症。

和高头上的戒疤是用艾绒烧出来的，从小沙弥到主持，戒疤是晋级的表现，一般从一到六，六个已是主持，代表六根清净，再升到九个已不是一个寺院的主持，而是一片区域的主持，最多也就九个最高了，只有特别高僧能用到。

和尚在脑袋上点“圆点”，有什么用途？

和尚头上的圆点其实就是身份的象征。

和尚头上的圆点在寺庙中其实叫做戒疤，这是实实在在用香烫出来的疤痕，而不是画上去的。而且并不是所有的和尚都有资格拥有戒疤的，而且就算能够拥有戒疤，但是能够拥有的数量也是不一样的。表现得越好的和尚，有慧根跟佛有缘的和尚，才会有资格获得戒疤。

所以和尚如果想要得到戒疤也是非常不容易的，如果在寺庙里面的表现很突出，就会由资历深的大和尚帮助小和尚点上戒疤。在寺院里面讲究四大皆空，也就是说如果能够做到无欲无求的话，跟佛的缘分也就越大，领悟佛法也会更快，这就是有天赋的和尚，自然是可以成为小和尚里面的领导的。

所以在和尚的头上点圆点其实就相当于给和尚颁布了勋章一样。但是在寺庙里面要佩戴牌子肯定是不方便的，而且寺庙里面的和尚那么多，为了能够更快更准确的确认身份，就在头上点圆点，只要看到对方头上的圆点，也就知道了对方的身份，所以能够拿到九个圆点的和尚都是不简单的。

在寺庙待得时间久了，真正的能够做到四大皆空，没有任何戒条可以限制自己的话，那么才有资格在头上点上九个戒疤。所以这个戒疤主要就是为了区分身份的，而且戒疤形成以后是无法去除的，戒疤在烫的过程也是十分痛苦的，所以在接受戒疤的奖励的时候，其实也算是一场修行。

毕竟烫戒疤是要用真实的燃着的香不断地熏烫的，这个过程十分的煎熬，能够承受住的和尚也算是非常有忍受力的。

为什么和尚的头上要点几个点?怎么弄的?

我们在看很多影视剧的时候，经常看到和尚们头上有疤点，而且基本在6-9个之间不等，而有的和尚头上却没有。为什么会有这样的一个现象呢？

元代初期，有一位和尚叫志德，他特别受到元朝皇帝忽必烈的尊敬，而他在为自己受戒之时选择将燃香置于头顶，以香对头顶点疤表示自己要信守佛教誓言。因为这样的举措受到忽必烈的认同和褒扬，所以，这一习惯也就流传了下来。如果你在看影视剧之时发现元朝之前的和尚头上有戒疤，说明这个剧组肯定没有好好研究历史。

其实戒疤的发明并非佛教的传承，在世界各地的佛教中，只有中国的汉族沿用烧戒疤的方式。并且，在后续的演变中，戒疤已经成为了一种身份地位的象征。一般来说，头上的戒疤越多，说明这个和尚的资历越老。刚剃度的小和尚在经过了几个月的潜心学习后，经过一番测试，合格的人老和尚们会给他们头上烧伤第一个戒疤叫“清心”，意味着你已经通过了最基本的清心寡欲这一关。

在接下来的时间了，他们会陆续的几首考核，然后烧第二个戒疤名为“乐福”。这意味着你已戒掉享福和享乐的念头。随着时间的推移，很多人过不了测试，只能停留在原来的疤数上，而疤点越多的人越来越少也越来越年长。一般上到8、9个疤点的都可以当住持了，最多的是有12个疤点。

烧疤点不光是在头上，也有在全身其他地方的，但很显然，只有头部是最显示的地方。毕竟，这是他们身份的象征。为什么现在僧人的头上已经没有戒疤了呢？

每当和尚们点了戒疤的时候，弄得不好会对受戒人造成视力的损伤，并且这种损伤是无法恢复的，而且一般当天点戒疤的人头都会肿胀。鉴于这种烧戒疤的方式对人造成精神和身体的双重伤害，1983年12月，我国的佛教协会理事扩大会议作出决议：对烧戒疤的做法，今后一律废止。自此，延续了700多年的烧戒疤从此消失，新受戒的汉族僧人，再也不会有戒疤了。

在古代，一旦剃度出家有了戒疤就不能还俗了，现在我们却经常能看到一些僧人出入灯红酒绿的场所。这也难怪，曾经的和尚是一种信仰，而如今的僧人却是一个职业！

为什么和尚头上会有小圆点？

和尚头上的圆点，通常叫做"戒疤", 或者‘烧痂’，‘爇（ruo）顶； 即在头顶上点燃几个塔形残香头，让其燃烧至熄灭，以示‘愿以肉身作香，燃点敬佛’的诚心。烧痂后留下的疤点，俗称之为‘戒疤’。由于各人发心的不同，疤点的数量也不同。一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的‘菩萨戒’。

如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”

《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”

又《法华经•药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”

可见烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。

和尚头上些点是什么？有什么用？是怎么弄上去的？

和尚头上的点，是用香火烫上去的，是疤痕，在和尚受戒时就会烫，这是表示从此以戒律为基准，

和尚头上的白点是用什么弄起来的

叫做戒疤

戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。

1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。

编辑本段来历

《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”

《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”

又《法华经•药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”

从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。

有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。

其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。

烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。

另说中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。

编辑本段戒疤的数目

凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。

佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。

一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。在中国十个戒疤的“首席和尚”不超过五个。

编辑本段相关资料

偶而有人问起如何分辨中国佛教和尚。答案是∶看他头顶。除非他蓄发，否则在头皮上应看得见几排小小圆圆的白色疤。这些圆点称作‘香疤’，是受戒末了用艾草在头皮上燃成的。我不曾深入探查有关的历史，不过或许可上溯至宋朝。据一位受访者说，雍正帝（1723～1736）中止官发戒牒后，和尚转借燃疤作为辨识之法。另一位受访者说，燃疤犹如燃指，原初是为了供佛。不论如何起源，燃疤在本世纪中国僧侣是很普遍的。广东省属例外。在广东的鼎湖山及其他寺院，燃疤处是在左前臂内侧，不是头上。布雷特（J. B. Pratt）写道，和尚‘依自己的热忱和勇气’，可以燃三个、九个、或十二个疤。在宝华山却没有选择的余地，受比丘戒者一律燃十二个疤，不多不少。受优婆塞戒者，九个。沙弥，三个。疤数在江苏全境内据说相似，但到了他地寺院，数目的确有异。如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤，戒子可以多燃三个疤，以示虔诚。

通常（在宝华山）在受菩萨戒的前一天烧香疤。不过有些寺院是在菩萨戒后。不论任何一种情况，都不能在天色太晚时进行，其原因普利普·摩勒（Prip-Moler）说得很详尽。他在所著《中国佛教寺院》（Chinese Bud-dlist Monasteries）书中对于炙疤的介绍，值得在这里引述。

‘沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，这位和尚将腊涂在艾绒底部，再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位。接着，他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒。他一个人，或者再加上一位站在沙弥（现在跪着）身后的助手，用手紧按着沙弥的头，使头部固定不动。由于灼痛，沙弥必定会发出不由自主的动作，这时艾绒可能翻滚，烙疤在错处，因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的。在准备阶段，以及艾绒点着、燃烧时，沙弥及助理和尚不停念着南无本师释迦牟尼佛——或阿弥陀佛。当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏，衡量痛楚的程度。佛号在沙弥口中越来越快的重覆，音调也逐渐上扬，最后——通常是火烧着头皮的刹那——在痛喊声中停止，艾绒大约燃烧一分钟左右。笔者见过接受酷刑、毫不退缩的人，也见过老人、小孩用手捶打主事和尚的膝部，仿佛他们同样都是年轻人。在成人之间观察时，我不曾见任何女尼或女信徒烙疤时——不论三个或十二个——不出一声或不颤抖，留意这点是很有趣的。

一时的痛楚，并不是烙疤唯一的不良后果。如果不采取预防措施，并且必然会损及视力与视觉系统。烙疤后睡觉，会引起短暂的血液中毒，然而睡眠几乎是难以抗拒的。如果沙弥抵挡不了沉沉的睡意，躺下来睡着了，无可挽救的后患将是无法避免的。如视力减弱或失明、头肿胀等。为帮助沙弥对抗睡意，院方宣布允许他们随心所欲漫游全寺各个角落，见见男人与女人，到客堂、方丈室等等，利用天生的好奇心，帮助他们保持清醒。慧居寺在上午九点燃疤，南京古林寺也一样，当天整日可见沙弥游逛各处，窥视或浏览平时绝对禁止他们前往的房舍。晚上九点，方丈下令他们保持清醒，直到午夜十二点。过了十二点，他们才放下心，让疲倦的漫游者寻找他们应得而且等待已久的休息。’

宝华山那位前方丈说，他们那天应该多吃瓜类退火（南华寺是吃栗子）。另一外受访者否认有失明危险。唯一的可能，是和尚在受戒期间隐藏罪行——举例来说，他杀过人，但是不照实回答问题（因为杀人者没有资格受戒）——被害者的鬼魂在他烙疤后，致使他昏厥，甚至死亡。

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