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秦始皇为什么要焚书坑儒呢？
秦始皇在短短的几十年内就吞并了六国，也就预示了他消化起来并不容 易。不谈其他，只是战国时代遗留下来的那些知识分子，就够秦始皇忙上一 阵子了。大批读书人在秦始皇统一天下后，仍改不掉他们喜欢高谈阔论的毛 病，他们对秦始皇推行的一些新制度始终有着自己的看法。
秦始皇三十四年（前213年），博士淳于越上书，认为郡县制不是理想 的国家统治模式。他洋洋洒洒地罗列了一大堆上古先王时候的制度，来证明 郡县制是错误的，正确的做法应该是恢复分封制。早就对这群只善于用嘴巴 解决问题的知识分子很不满的丞相李斯反驳了淳于越，他认为时代在进步，此一时彼一时，一个朝代应该有一个朝代的制度，因此，没必要用以前的制 度来衡量今天，更没必要搬用原来的制度。
李斯不但提出反对意见，而且还把这场辩论极端化。他对秦始皇说，从 古至今，我就没有听说过儒家那群家伙做出过什么正确的事情来，他们的老 祖宗孔子也只会指摘当时当政者的过错，拿出的一些意见全都不合时宜。这 些人经常对我们的政策法令说三道四，不仅完全于事无补，还会煽动民心， 削弱政策法令的权威。因此，李斯希望秦始皇釜底抽薪，让儒生的后代永远
闭嘴。所谓釜底抽薪就是烧书，除了法律、医药、卜筮、种树之外的书全部 收上来烧毁，民间一律不允许私藏。有想学习知识的可以银着官吏学习法 律。泰始皇准奏。
于是在公元前213年.秦朝政府下令：除去秦国的历史书籍以外，其他 史书及（诗》、《书等百家语之类全部烧毁；除博士官掌管的图书和农 书、医书及求神问卜之书外，各地所有藏书全部交到当地官府烧毁；如果命令下达后三十天之内不烧，那躭判刑服劳役；今后如果还有人敢于议论诗 书，判死刑；以古非今者全族处死；官吏知道而不揭发者，治以同罪。
没有文献确凿地记栽秦始皇到底烧了多少书，但在秦王朝严酷的法律之 下，很多人都不可能以身犯险所以，图书被烧的数目一定相当大。
秦始皇为什么焚书坑儒
焚书坑儒又称“焚诗书，坑术士”，是秦始皇统治时期的大事件。事件的起因是一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。并认为秦朝的郡县制不合理，应采用周朝的分封制，丞相李斯与他们辩论，也未能分出高低。
秦始皇统一六国后，丞相李斯主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳了他的建议，下令焚烧除《秦记》以外的列国史记。焚书事件引得当时儒生的不满，大肆批评秦始皇。再加上方士卢生和侯生在为秦王炼丹失败后，私下议论秦王，还携带巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，抓获460人并全部活埋。
焚书坑儒都对后世产生了巨大的影响，导致很多的学说和历史都出现了断层。
秦始皇为什么要“焚书抗儒”？
焚书抗儒起因
1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要。
2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
只是对于坑儒，史学家们仍有争论。一般来说有三种看法：
（1）第一是历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立；
秦始皇像
（2）第二是的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。秦始皇焚《诗》、《书》，医、卜之类的文籍，不在焚烧之列。司马迁所著的《史记》中，从未提起过“坑儒”二字。且司马迁与汉武帝年龄相仿，按最迟计算（汉武帝崩于公元前87年），司马迁距离焚书坑儒发生的时间，最远不过120多年。120年的时间跨度，是什麽概念？就相当于2012年到1896年（清光绪年间）的跨度。司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令了。如果从司马迁20岁开始算起（-147年），距离焚书坑儒（-212年）的时间跨度，不过65年而已。即相当于2011年往前推65年（相当于中华民国时期的1946年）。在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样大的事件，不可能不清楚。
3．在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。
所焚何书？为何而焚？
最主要的一本是《尚书》，因为尚书记载上古圣王的治世理念，而秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝”，所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。
其次是《诗经》，因为诗经中多赞颂历代君王，始皇不愿有六国遗党颂六国先王。
但，最最重要的或是一本方士《道经》。这道经非现在的老子道德经。此经唯留十六字，十六字心传。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（《古文尚书·大禹谟》）
《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”（由此推断曾有一本道经，绝非仅有现存的十六字。）
所坑何人？为何而坑？
所坑非儒，而是方士。
因方士所言长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。（己心不净，何以修行？何以长生？人人本有长生草，己心不净，田园荒芜，何以种得长生。海外三仙山，蓬莱，方丈，瀛洲，不过是人身三大丹田。外求何处求……）
方士接近始皇，非要炼药寻丹，乃是要传《道经》于天下。
始皇恼羞成怒，认为方士们在耍弄自己。于是，先焚道经，后坑方士。
秦始皇为什么焚书坑儒?
秦始皇焚书坑儒的直接原因是：秦始皇觉得这些儒生过于放肆，自视清高对其不服。根本原因是：为了维护秦国以法家思想为核心治国的理念，巩固自己的统治地位，继而选择对当时影响较大的儒家，来一场毁灭性的打击。
“焚书坑儒”的实质是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
秦始皇为什么要焚书？
历史 都是书写牛人的，始皇帝作为牛人中的霸主，一向是各种史籍追踪的焦点，因此在始皇身上聚集了许多个性鲜明的标签，焚书坑儒无疑就是始皇身上最野蛮专横的烙印。
对于坑儒，所谓屁股决定脑袋，信奉法家的始皇看不惯满口仁义道德的儒生，一时冲动痛下杀手貌似还可以理解。
可是焚书这事落在始皇身上，就比较让人费解了，在浩如烟海的史籍中，虽然并没有直接告诉我们始皇的学历。
不过从始皇三天读完《韩非子》，每天批阅几十斤奏章的情况分析，就算做不到学富五车，可是装满三辆大车应该还是绰绰有余吧。
作为一个雄才大略的君主，可以用来形容始皇的词汇估计能编成一部字典，但愚蠢和发疯这些词语却肯定不在这本字典中。
既然不是发神经，那就必然是利益驱动，到底是什么重大利益，促使始皇点燃了这场撼动帝国根基的熊熊大火呢？
公元前213年，一场盛大的宴会正在巍峨的咸阳宫举行，仆射周青臣酒酣耳热之余，一串包含着无数肉麻文字的雅致马屁，裹挟着周青臣热切的期望扑向始皇。
拍上位者的马屁，当然没有错，毕竟人都有要求进步的本能，而且周青臣的马屁也确实让始皇很享受，万国来朝、天下我有的威风确实也需要别人时时提起。
不过周青臣的马屁，显然不具备精确制导功能，马屁的余臭，惹恼了邻座的齐国人淳于越， 一句“六国的土地化为大秦的群县”，让本有七分酒意的淳于越彻底爆发。
淳于揶揄地说，商周是搞分封的鼻祖，国祚都挺绵长，晋国限制王族的权利，在三家分晋时，由于没有分封制的加持，导致没有一名王族，有能力挽救衰微的王室。
始皇并没有怪罪借酒发疯的淳于，而是充分发扬民主，放手让各位大臣展开充分讨论；其实，早在秦统一六国之际，右相王绾和廷尉李斯，已经为分封还是群县吵的不可开交。
最后，能言善辩的李斯征服了始皇，崭新的郡县制也呱呱落地，而这次由淳于越挑起的又一次辩论，不但被已身为丞相李斯轻易打压，还促使始皇下定了烧毁六国史书的决心。
说到这里，还是让人比较挠头，没人能看出烧书和帝国采用分封制还是郡县制有毛关系啊，其实这一切还是由帝国统治者的思维方式决定。
春秋战国是一个人命如草芥的乱世，但同时也是一个思想大爆炸的盛世，在这些多如牛毛的思想中，儒家，墨家，道家和法家无疑是其中的四大金刚。
这四大门派其实存在一个有趣的现象，在怎样拯救 社会 这个终极命题面前， 前三个都主张向后看，回到古代 社会 ，只有法家要求向前看，通过不断地改革，来为帝国续命。
儒家的孔老夫子作为克己复礼的代表人物，心心念念的是回到等级森严、礼乐完备的西周初年。
和平使者墨翟虽出身儒门，可是却痛恨儒家的繁文缛节，相反，墨子最推崇的是大禹的自虐精神，比如三过家门不入啦，整天风餐露宿啦。
道家清雅恬退，可是思维也最跳脱，老子的思想比孔子、墨子都更久远深邃，小国寡民、茹毛饮血的黄帝时期，才是老子的心头最爱。
只有法家，按照现代政治教材的标准说法，是完全顺应了时代发展的需要，代表了时代发展的潮流。
法家主张厚今薄古，与时俱进，一切的制度和措施都要随 历史 的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。
老同学李斯确实腹黑地害死了韩非，不过李斯只是背叛了韩非个人，却并不愿背弃韩非的法家思想。
至于始皇就更夸张了，甚至发出了只要能见到韩非本人，就是死也愿意的感概，活脱脱一个韩非的小迷弟。
因此法家当国的大秦，为了加强对新生国家的统治，就必然有禁止法家之外思想传播的需求。
分封制恰是关东六国最明显的标志，比如秦国最强悍的对手楚国，楚王手下其实没有多少人，每次作战部队都是由大大小小的封地领主，纠集自己领地的士兵组成。
这种分封制度和法家提倡的君主集权，天生的犯冲，始皇一统六合后，面临的最大问题之一，就是怎样实现思想的统一。
对于大秦而言，钳制人思想最有效的方法是洗脑，而洗脑最快捷方法，当然是把跟法家思想冲突的诸子百家书籍付之一炬。
没有了这些蛊惑人心的书籍，随着时间的流逝，人也就会慢慢被帝国的主流思想驯化了。
为什么在关东六国如鱼得水的分封制，到了秦国竟会如此水土不服， 原因其实很简单，因为秦国压根就没实行过分封制。
地处西陲蛮荒之地的秦国，一直对中原诸国灿烂的文化、肥沃的土地垂涎三尺，从秦穆公开始，秦国就一直想挤入中原的主流圈子。
可惜，春秋第一强权晋国，就像座大山一样挡住了秦人的大国梦，在无数次的打脸后，秦人终于验证了一件事：真打不过晋国。
干不过怎么办，那就学晋国呗，所以说抄这件事真的不丢人，连抄都不会才真的丢人。
于是晋国独特的爰田制被引入了秦国，爰田制到底是啥，其实与井田制一样，到现在专家们也是众说纷纭，莫衷一是。
大家只需要知道，如果把在中原广泛流行的井田制比做是吃大锅饭的话，爰田制就有点像包产到户。
而且秦国也并没有跟在晋国后面亦步亦趋，在爰田制的基础上，秦国还进行了独特的创新，推出了崭新的“初租禾”制度。
其实“初租禾”一点也不神秘，简单来说，就是所有的土地，不管是私人还是公家的，都要给国家缴税。
这种制度要是放在中原国家，那是绝无可能实现的，战神吴起仅仅在楚国试行了废除贵族世袭的特权，很快楚国的贵族们就送给了吴起万箭穿心的豪华套餐。
在当时的中国，有且仅有秦国有条件实行国家控制一切资源的制度， 因为秦国的先祖们是马夫出身，又哪里来的贵族血脉。
即使秦国具有如此开放的传统，但商鞅本人，依然成为了史上第一位品尝五马分尸滋味的名人。
说到这里，我们明白了秦国政府才是土地改革的最大的受益者，官府可以了解全国耕地的真实情况，增加财政收入，贵族们通过漏报耕地来逃税的梦想就破灭了。
不同于六国的的豪门大族普遍有世袭领地，几乎拥有领地上的一切权利，而秦国依附这套独特的制度，诞生了迥异于其他国家的特权阶层—垄断地主，
秦国的垄断地主只能享有土地带来的经济收益，却无法依靠土地获得其它权利， 与其说他们是贵族，不如说他们是商人。
对于商人来说，品评一个国家的好坏，显然与君主是否兢兢业业无关，只要能给他们带来实在的利益，那就是好皇帝，好政府。
既然国家对每一寸土地都收税，为了实现利益的最大化，这些地主都很热衷于提高农耕技术。
所以在几乎所有方面都落后于中原诸国的大秦，拥有了当时中国最先进的水利设施，铁制农具也是最先在秦国推广开来。
农业技术的提升显然无法满足地主们越来越大的胃口，获取更多更广的土地才是王道，对于秦国而言，地主们拥有更多土地，就意味着国家能获得更高的收益。
在古代中国，土地资源的多寡基本上就决定了一个国家的发展上限， 兼并六国，占有他们的土地，已俨然成为秦国的国家意志。
上至皇帝，下到平民，为了攫取更大的利益，统一是一定要做的，而分封在秦国，则根本就没有任何市场。
断人财路如同拿人性命，此时的秦国宛如一个日进斗金的大赌场，作为大庄家的始皇既是规则的制定者也是赌局的参与者。
此时一个声音响起：搞分封吧，让点利润给其他人，作为集权最大受益者的始皇，为了保住自己和身后一大票人的利益，也必然会采取断然措施，阻止分封制在帝国的抬头。
集权是维护帝国统治和利益的关键，采用焚书这种略显极端的手段，则是始皇为了彰显自己坚如磐石的意志。
焚书所造成的实际损失，大概率要远远小于项羽焚烧阿房宫的损失，始皇所烧的书，基本局限于民间的诸子百家典藏。
而这些书籍在秦国官方书库都有相应备份，反而是一根筋的项羽，一把大火埋葬了帝国最后的荣光，也把诸多宝典孤本化为了始皇的殉葬品。
之所以始皇的焚书这么有名，或者说臭名昭著，也许仅仅是因为它是中国 历史 上的第一次焚书吧。
为什么秦始皇嬴政会焚书坑儒呢？
秦始皇先是为了禁止百姓以古非今而下令焚书，之后他又因受到蒙骗而下令坑儒。秦始皇在建立起中国首个大一统封建政权之后，虽说是以法家思想作为治国依据，但是同时结合了儒、道、法多家学说的“五德终始说”也同样颇得秦始皇的青睐。与此同时，当时自齐燕而来的诸多儒生方士为维护儒家发展而大肆宣传儒家所提倡的封禅仪式其实是帝王的必行之事。
在多方因素的共同影响下，秦始皇不但十分勤于到处刻石以歌颂自身功德，他还开始笃信命数之说，同时还开始追求起长生不死之术。为了实现长生不死这一目的，秦始皇不仅派人四处寻找仙药，他自己也曾多次东巡。而他对长生不老术的痴迷，也引得卢生、徐福等术士纷纷投奔至秦朝。其中徐福曾受命率领三千童男童女入海求仙，但是最后杳无音讯，不知是死是活。
而卢生也曾于始皇帝三十二年奉命前去找寻仙人踪迹，与此同时候公等人则奉命找寻长生不老药。当时有儒生见秦始皇如此迷恋于长生，便出言劝谏，但是秦始皇并未听进去。两年之后又有博士淳于越出言向秦始皇提议，说秦朝应当效仿统治时间长达千余年的商周两朝那样实行分封，结果这一提议受到了当时身任丞相一职的李斯的大力反对。李斯在对此表示反对的同时，他还提出“废止诸子、以吏为师”这一主张。李斯的这一主张意在禁止当朝百姓像淳于越那样以古非今。
在李斯的建议之下，秦始皇下令展开了一场焚书行动。这场焚书活动主要针对《诗经》、《尚书》等一系列诸子百家著作，外加列国史记等书籍。始皇帝三十五年，早前被派去求仙药、寻仙山的卢生与侯生无功而返。不仅如此，他们二人还私下非议秦始皇，最后还携款私逃。秦始皇得知之后自是十分震怒，在抓不到卢生与侯生的情况下他只能迁怒于其他方士。在经由一番相互揭发之后，最后共有四百余人被活埋。这就是“坑儒”事件。
在这起坑儒事件中，被秦始皇下令活埋的这些人究竟是不是儒生一直存有争议。因为《史记·儒林列传》中所提及的相关记载为“焚诗书，坑术士”，而《史记·秦始皇本纪》则曾提及“诸生皆诵法孔子”。为此，被坑杀之人究竟是术士还是儒士一直未有明确定论。
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