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曾国藩是个什么样的人
曾国藩是一个勤俭廉劳，修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政的人。
出自《曾国藩家书》，里面记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指际，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
扩展：
1、他于1811年11月26日-1872年3月12日，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他在官场上获得了巨大的成功。
2、他的主要作品有《治学论道之经》《持家教子之术》《冰鉴》等。
曾国藩是个什么样的人呢？
曾国藩的早年并不是一帆风顺，虽然六岁开始入私塾读书，勤勤恳恳地背诵四书五经，勤勉有加，天资却并不显得很高，16岁参加县试，但是前后总共考了七次，到23岁才当上一个小小的秀才。后来当翰林，也曾被左宗棠，李鸿章毫不留情地批评他“儒缓”。虽然如此，曾国藩从未放弃追逐知识，探索真理，自嘲“余性鲁钝”，却每日坚持早起读书，每一步都踏踏实实地走，持之以恒，他曾说“拙看似慢，实则最快”，并用自己的一生诠释了这句话。
曾国藩是那个时代的人。在进入京师后，一心怀着为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的崇高理想，更把“不为圣贤，便为禽兽;莫问收获，但问耕耘”当作座右铭。那个腐化风气盛行的时代，他时时为着自己的兄弟同僚没有清高的志向而批评教化他们，做起事来纯钢至猛，不留余地，更是直言禀奏指出刚上位的咸丰皇帝的缺点，据记载载“帝览奏大怒，摔诸地，立召军机大臣，欲罪之”，幸而有众大臣为他求情，才没有把他入罪。那段时间他一直郁郁不得志。
咸丰二年腊月，太平天国挥师北上，咸丰皇帝情急之下命曾国藩到长沙操办民兵，保卫湖南乡里。曾国藩一长沙，雷厉风行，四个月内处决一百四十多名土匪、流氓。深感长沙的绿营军腐败无能，就自己一手操练起一批孔武有力的湘军。在作战前通读军事书籍，深刻钻研战斗部署、营救方案、用兵策略的问题，并发表檄文批判太平天国的罪行，动员广大人民参与战斗，咸丰四年，战争一触即发，十战十捷，取得了与太平军战斗以来最大的胜利。
在守孝期间，他成为了一个老庄信徒，并看清了官场上的腐败风气是不可能一下子改变的，有时候得需要柔软才能制服天下之刚。咸丰八年，太平天国死灰复燃，咸丰皇帝急命曾国藩办浙江军务，这次出山，曾国藩不再一副世间皆浊我独清的样子，而是变得“圆滑”了，在带领军队驻扎浙江时，与浙江官员事先打好交道，在向江西筹集粮食时，恭敬拜会了相关的官员，并学会了诱之以名，笼之以利，来网罗天下英才。在这次战役中力挽狂澜，取得了完全的胜利。
曾国藩是一个怎么样的人？
曾国藩(1811年一1872年)湖南长沙人，是清朝未期重臣，立名、立德、立言，被尊为儒家圣人。
中国晚清重臣，湘军的创立者，和统帅者。也是晚清散文的创始人。
曾国藩幼时勤奋好学，6岁入私塾，8岁能读八股文，诵五经，14岁能读《周礼》、《史记》。被誉为中兴第一名臣，中华千古第一完人，曾国藩著作颇多，成功心法，《挺经》、传世良言《家书》、识人秘要《冰鉴》治家方略《家训》。
曾国藩是一个狠人。但他不是对别人狠，而是对自己狠。少年青年时代的曾国藩满身的毛病。从三十岁开始，他立志自新，自号涤生。意思就是洗去过去种种毛病。从此以后他开始了苦行僧般的生活。他在日记里痛骂自己，在言行上深刻检讨自己。他把自己提高到圣贤的位置上要求自己。就这样，他虽然又笨又慢，但他完善了自己，平定了天下。
曾国藩是最接近我们普通人的伟大人物。毛主席说，“吾于近人，独服曾文正”，服他什么？就服他以中人之资，却做了超人之事。他资质平常，谨慎庸陋，和我们没两样。但是他的自我意识非常强。他的自我觉醒能力、自省力、自制力超越很多人。他坚定坚韧坚毅，有恒心有志向，这是有别于我们普通人的黄金品质。
看过他的一生，能让我们鼓起勇气，通过有意识地锻炼，刻苦自修，即便日进一寸，我们也能相信可以达到自己的理想。用一句话总结，他是郭靖式的人物，通过自己的踏实努力，肯吃苦，成为一代伟人。读过他的文章和家书，我们就有了信心，通过老实努力完全可以成为他那样的人物。
曾国藩是一个家庭教育家。他崇尚家庭教育。看过他家书的人都知道，曾国藩写过家人的信可以说百分之八十都是对子侄的教育。就算是写给领军打仗的弟弟们，在指导他们的时候，字里行间还是让他们进德修业，教他们谦虚谨慎。曾国藩能成就立德立言立功三不朽，没有秘诀，靠的就是踏实勤劳谨慎诚敬。他是这样做的，他也希望弟弟子侄们这样做。
总结起来说，他不是来享福的，他是来完成使命的。他用一生的经历告诉我们，平步青云不是梦，位极人臣有办法。只要你愿意，只要你肯干。他的家庭教育思想至今闪烁着科学的光芒，让我受益匪浅。
曾国藩有什么样的性格特点？
文化性格是指由一定文化决定的人类群体或个体的心理特征。它由一整套价值观念、行为模式和文化心理积淀而成，贯穿在人的一生行为中。当我们面对曾国藩这样一位历史人物时，就深深感到他的显赫事功与其复杂多元的文化性格有着密切的内在联系，而他复杂多元的文化性格的形成又与特定的人文环境特别是湖湘文化的熏陶有关。
从曾国藩一生的不凡经历中，我们不难发现，他确实是一个具有脾气倔、忍性重、吃得苦、不怕输、有蛮劲、好争胜等地道湖湘文化性格的儒将。这种特征在他的日记、书信等文字记载中就有大量的反映。
明强 曾国藩认为：“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辩、行五者，其要归于愚必明，柔必强。……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。”明是强的前提，须先明而后强；强从明出，不明不强。怎样才能明强？他认为，一是能自胜者谓强；二是从自修处求强。也就是说，一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行，这样就能求得真正的明强。
拙浑 拙浑即拙诚浑含。曾国藩时常自称“钝拙”，因而主张去伪崇拙，不尚机权，以“拙诚”破“机巧”。钝拙又是与含浑有密切联系的。浑者，浊而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如浑朴，浑厚，浑金璞玉。守拙用浑，是曾国藩性格特质中智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的政治老人，更讲求“拙浑”二字。他说，“浑则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全；白人是非，不可过于武断，此浑字之最切于实用者耳。”
坚忍 曾国藩还经常将忍之涵养置放于时间与空间的大背景里来定位，这就使得他所身体力行的坚忍，具有极大的涵容性和主动性。正因为有这种认识，翻开曾国藩著作，坚忍维持、坚忍力争、坚忍支撑、坚忍不懈等字眼随处可见。曾国藩认为，讲坚忍得讲方法。他的方法是随而解之，不置胸次。就是随时加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致伤肝伤身。总之，忍以克己，是曾国藩外在形象和内心世界的真实写照，也是他从一个文弱书生而平步青云的重要原因。
平实 平实即平易笃实，是一种看似平淡、实则难持的性格特质。曾国藩认为，为人一要平和，二要求实。平和不仅可以养德，而且可以保身。“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。”求实就是要“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”他对一些文人士子的夸夸其谈、自命不凡、言过其实颇不以为然，认为“文士之自命过高，立论过亢，几成通病”。他用人时，比较偏爱用“乡气”重的人，盖因其敦实淳朴，少浮滑之气。
敬恕 曾国藩对人对己都重视敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。为什么要敬要恕呢？他认为，敬恕是作人之道，立德之基。能敬，则心志坚定而不放荡；能恕，则不为一己私利所蒙蔽。正因为如此，曾国藩早年在京城为自己制定的身心性命修养的日课表上，第一条就是“主敬”，即整齐严肃，无时不慎，无事时心在腔子里，应事时，专一不杂，如日之升。曾国藩还将“恕”列为后代必须遵循的“八德”之一，“三致祥”之一。
勤恒 曾国藩天资平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊为楷模；勤于教子，故得以使晚辈桃李成荫。曾国藩说：“古之成大业者，多自克勤小物而来。”他认为，勤如天地之阴气，立身居家，作官治军，都是依赖阳气鼓荡。勤则兴旺，隋则衰颓。所谓勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起为第一先务，认为治家要以不晏起为本。
俭廉 人生在世，需要长相厮守的东西很多，居家过日子，最重要的莫过于守俭；做官忙事功，最重要的莫过于守廉。一俭二廉，自然成了曾国藩约束家人的道德规范。他自己则身体力行，终身自奉寒素，清淡度日。他说：“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。”廉需俭养，俭因廉生。所以，他反复强调作官以不要钱为本。做官而不发财，是守廉的基本之义。一旦决意从政，就要断发财之念。不贪财，不苟取，是曾国藩为官之信条。在当时的历史背景下，能有这般清醒的认识和清楚的交待，反映了曾国藩的恪守传统道德的封建士大夫的风貌。
谦谨 谦谨即谦虚恭谨。怎样识别谦与不谦？曾国藩指出：“谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”这就是说，谦谨是存之内心的，是自然而然流露的，流露在外表的，主要有四个方面，一是面色。谦不谦，谨不谨，一看面色就知道，那些习惯于自以为是，颐指气使的，往往一副舍我其谁的面色，目光咄咄逼人，让人难以接受。二是言语。言语是思想的外壳，骄横的人并没有在额头上写上骄横二字，但言语之间透出的横气、霸气，却让人感到难以接受，因之欲要谦谨，必得言语温婉。三是书函。言语一变成文字，就白纸黑字了，所以落笔亦慎，用词亦圆融，不要口气太大。四是随员。为官不但自己要谦谨，还要让随员们学会谦谨，有的随员颇有气焰，狐假虎威，反而添乱帮倒忙，毁了主子的名声。所以选带随员要慎，管教随员要严。
曾国藩文化性格特征的形成，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。一方面，湖湘之地由于远离中原发达地区，地僻民穷，其地理自然条件比中原地区具有更大的复杂性和多变性，在“筚路蓝缕、以启山林”的艰苦创业中，铸造了楚人倔强、执著的地方性格和独特民风。近世湖湘士人勇于任事、敢于牺牲的坚韧性格即由此而来，在曾国藩身上表现得尤其明显。另一方面，两宋以后，湖南成为“理学之邦”，儒家思想成为湖湘士人的基本信念。曾国藩出生在这样的文化环境中，经过儒家文化的长期熏陶，理学观念的艰苦修炼，遂又体现出儒雅的、圆融的、高度教化的一面。曾国藩将两方面不露痕迹地融会在一起，于是就有了适应当时特定环境的儒雅的“血性意志”和性格特征。
清末时期的曾国藩到底是怎样的人？
曾国藩是个社会进步分子，也是封建政府的守护人。人们常说乱世出英雄，而晚清面临百年未有之变局，更是人才辈出。在那张闪着光的名单中，“曾国藩”这三个字绝对不会黯淡。托各种电视剧和文学作品的福，大部分人对曾国藩都不陌生。一路开挂的人生、毁誉参半的名声使人们对其观感复杂。他是个好人还是坏人？为什么那么多人斥骂他，恨不得生啖其肉？又为什么那么多人崇敬他，以他为人生导师，终生拜读他的文章？在得出结论前，今日我们且来看看曾国藩的一生。
一、天选之子
曾国藩家境殷实，家中对他寄予厚望，从小就把他送入私塾。他是个天才，不负亲人期望，小小年纪就对四书五经倒背如流，二十一岁成为秀才，二十三岁中举，二十八岁考中进士。如果范进见了他，可能不用中举就疯了。作为上天的宠儿，他入仕后也是一路绿灯，从翰林院检讨到工部左侍郎，他只用了十年。不到四十岁的人，就已经官居二品。 如无意外，他会继续匡时安民，造福百姓。可是，他生在一个不平凡的年代，上天注定他要与先贤不同，成就一番与众不同的事业。
二、安邦济世
1851年，洪秀全在金田村起义，太平天国运动自此兴起。太平天国运动好坏，我们不好评价，但对清朝官员曾国藩来说，无论有多少借口，他们都是一群荼毒生灵的乱臣贼子。于是，曾国藩亲自创建湘军，明纪练兵，写檄文动员中国人民参与太平天国运动的镇压，太平天国运动在长期斗争中落下帷幕。这个是一个动荡的年代，内有太平军作乱，外有列强入侵。鸦片战争的战败，使曾国藩认识到先进技术的重要性。于是，他和李鸿章、张之洞等人兴办洋务 ，兴办实业、派遣留学生……使中国走向近代化。
三、顾全大局
很多人骂曾国藩卖国贼，源于天津教案。1870年，天津莫名出现多起婴儿失踪案件，引起民众恐慌。由于政府官员的失职，未能及时安抚百姓，引起了望海楼暴动。然而，望海楼暴动仅仅是一切的开端，随后，天津引发大规模攻击教堂、杀害教士行为。曾国藩将天津知府革职发配、将暴徒处死发配，向法国道歉并赔款。这个决定还是十分顾全大局的，从其奏章上为天津百姓和士绅辩护来看，曾国藩绝非一味偏袒洋人，只是当时社会各界一边倒地骂曾国藩卖国贼，湖南同乡甚至将其在宗族除名，曾国藩从此毁誉参半，有人爱他敬他，也有人恨他怨他。
曾国藩是究竟是个什么样的人？相信不同人心里都已经有了答案。其实，晚清中兴四大名臣都是毁誉参半。他们的优秀无可否认，他们的过失也不容否认。只是，当代的我们评判他们时，应该放眼当时社会，设身处地为他们考虑。作为一个清朝官员，从小学习四书五经，被教导忠君爱国，或多或少都有时代的局限性，我们何妨多几分包容，更客观理智地看待他们？
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