孔子问礼告诉我们什么（孔子向老子问礼,老子告诫孔子）

今天给各位分享孔子问礼告诉我们什么的知识，其中也会对孔子向老子问礼,老子告诫孔子进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、孔子问礼于老子的启示
2、孔子不耻下问这个故事说明了什么道理？
3、关于孔子寻礼的典故与道理
4、谈谈你对孔子入周问礼的认识？
5、孔子问礼告诉我们什么

孔子问礼于老子的启示

孔子问礼——老子与孔子对话启示

孔子携弟子求教老子的典故，仔细研读，令人深思。从孔子求教老子的对话中，我们可以领悟到人生、生存、为人处事的智慧，感悟到如何做人、如何经营企业的深刻道理。正如孔子赞叹：“老聃，真吾师也！”

老子和孔子的仁义道德观是历代贤哲效法的本源，但二人心境也有异同。孔子是圣人，是思想家、教育家，儒家祖师；老子是哲学家、思想家，是神人，道家始祖，仙称太上老君。

孔子从人的心灵出发，关心人与社会和谐，主张仁礼安邦，修身正己，关注现实，做人操劳；老子从天地人自然出发，强调道法自然，自然和谐，主张无为而治，境界高邈，做人超脱。现在看，老子的思想更理想更深奥，孔子的思想更现实更普及，所以后人对孔子的思想尊重、传播与发扬要超过老子，但老子的哲学思想对孔子建立儒家学说影响是巨大的。孔子与老子思想的融合之处，体现在孔子对易经的解读中（见《易传》）。

《孔子携弟子求教老子的典故》

公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要，今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。

老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘（cháng hóng ）。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。

逗留数日，孔子向老子辞行。

老聃送孔丘至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”　

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头道：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜(huan)必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变，智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之！”

弟子问：“老子何样？”

孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

孔子不耻下问这个故事说明了什么道理？

这个故事告诉我们要谦虚好学。

孔子是非常好学的，通常好学的人都是知识渊博的，孔子也不例外。孔子，对各种知识都很感兴趣。也非常愿意的去学习。

因为知识渊博，所以很有名望，人们都尊称他为圣人。但是他自己却不这么认为。他说：“谁都不是生下来就有学问的，我只是对学习不感到厌烦，对请教不感到疲倦而已。”

扩展资料：

有一次孔子到鲁国国君的祖庙参加典礼。因为第一次去，所以很多都不太懂，他不时的向人询问了许多关于礼仪的问题。有人就在背后笑话孔子，说他什么礼仪都不懂，见什么都问。结果孔子听到了，不生气，反而很坦然的对他们说。

“我遇到不懂的事情就会问个明白，我并没有觉得这是不对的事情，难道你们遇到不懂的问题，还要不懂装懂吗？这正是我求知明理的表现啊。”众人听了孔子的话，都觉得有道理，都在心里默默的佩服孔子的好品质。

关于孔子寻礼的典故与道理

老子是周朝王室管理藏书的官员，知识广博，深得孔子景仰。孔子可能不止一次见到老子，二人很可能在鲁国有过交流，还可能曾经在宋国相见。而对孔子影响最深的，应该是孔子45岁那年主动到周朝东都向老子问礼。

孔子与老子的此次相会是在公元前507年。孔子久闻老子大名，知道他博古知今，懂得礼乐的根本，洞悉道德的宗旨，也曾经见到过老子，更知道老子的气象非同一般，于是与弟子南宫敬叔一道去拜见老子。

敬叔是鲁国贵族孟僖子的儿子，受父嘱而师从于孔子。敬叔首先向鲁国国君报告，请求鲁昭公给孔子提供支持，还请求允许亲自陪伴老师一同前去。他对昭公说：“孔子将要访问宗周，学习先王遗留的政教制度，考察礼乐文化的最高境界，这是一项重大的事业啊，您为什么不以车马资助他呢？”于是，昭公给了孔子一辆车，两匹马，以及童仆和驾车的人。敬叔与孔子一同到了宗周。

孔子向老聃学习了礼制，与苌弘交流了音乐知识，游历了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗庙、朝廷的法度。孔子在洛邑的收获是多方面的。参观明堂时，孔子看到四门口墙上画有尧、舜和桀、纣的肖像，昭示了善恶、兴衰，以及有关王朝兴盛与灭亡的诫语。还有周公辅佐成王，抱着年幼的成王背对屏风，面向南接受诸侯朝拜的图像。孔子徘徊观望之后对跟从的人说：“这就是周朝兴盛的原因了。明镜是用来审察形体容貌的，借助学习古代的东西可以了解当今。如果君主不能致力学习国家、个人生死存亡的根本东西，却以忽视、怠慢的态度对待从而陷入危亡境地，这就如同向后跑却想追上前面的人一样，难道不是很糊涂吗？”

孔子在宗周参观，进入到太祖后稷的庙堂。庙堂右边台阶的前面立有铜人，嘴巴被封了三层，而背上有这样的铭文：“这是古时审慎说话的人，以此为戒！不要多说话，说话多则失败多；不要多事，事情多则忧患多；安逸快乐时一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要认为没有什么损害，说不定祸患将一天天地增大；不要认为没有别人听到，神灵会暗暗地观察着人的行为。火苗初起的时候不去扑灭，等到烈火熊熊时又将怎么办呢？涓涓细流不去堵塞，最终一定汇集成江河……如果确实能够谨慎行事，也就确立了福佑的基础。人的嘴巴有什么坏处呢？它是招祸之门。好勇斗狠的人不得好死，争强好胜的人必定遇到强硬的对手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。温和恭敬，谨慎仁德，使别人倾慕自己的品德；示弱处下，也没有人凌驾于自己之上。别人都有所改变，我只是坚守本分；别人都在转移，我却坚定不移。胸中埋藏着我的智慧，不向别人显示我的技能。这样，即使我位尊爵高，别人也不会伤害我，谁能做到这些呢……”

孔子读完这段铭文回头对弟子们说：“你们记住这些话！这些话实在中肯，合情可信。《诗》中说：‘战战兢兢，就像面临深渊，就像脚踩薄冰。’如果这样立身行事，怎么会因为说话招来祸患呢？”孔子特别强调“言忠信，行笃敬”，与老子言论的精神是相通的。

孔子困惑自己所执守的大“道”难于实行，遂请教老子。他对老子说：“如今实行‘道’真是太难了！我本来执守大道，现在请求当今的国君贯彻执行，然而没有被接受。如今实行‘道’真是太难了。”老子说：“那些游说的人过失在于巧辩，闻听游说的人又被浮华的言辞迷惑，在这两种情况下，是不可以舍弃大道的。”实际上，优秀思想学说得不到真正的贯彻实行，往往是由于“学者”们的论说过于宏阔、浮华、巧辩，使“听众”一头雾水，不知所云。所以孔子说“道不远人”，认为“道”实际就在每个人的日常坐卧之间，布道的人首先应该着眼于“人”。

孔子离开宗周的时候，老子为孔子送行说：“我听说在送行的时候，富贵的人送给人钱财，仁德的人送给人箴言。我不是富贵的人，姑且冒用仁者的称号，让我送给你几句话吧：大凡当今的士人君子，聪明智能，认识深刻，却陷入危险而濒临死亡境地的，是喜好讥讽、议论别人的人；博学雄辩，胸怀大志，却自身陷入危难境地的，是喜好揭露、昭示别人隐恶的人。作为儿子不应该时刻惦记自己的存在，作为臣下不应该在君主憎恶自己时才知道离开。”孔子说：“谨从您的教诲。”

老子深远的“虚无”之道，其特点是“在清静无为中顺应一切变化”。老子特别给孔子讲述“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告诫孔子，认为人聪明深察却不可“好讥议人”，博辩闳达却不可“好发人之恶”。孔子十分感慨，觉得老子就像“乘风云而上天”的蛟龙，认为老子的虚实之间隐含着太多的智慧！

从宗周返回了鲁国，孔子学问精进，来跟从他学习的人越来越多，以至于孔子弟子竟有三千人之众。他“学无常师”，从而积淀形成了深邃的智慧。孔子一生中曾向许许多多的人请教学习，而老子是对孔子影响最大的一位。

谈谈你对孔子入周问礼的认识？

孔子很早就想到洛阳“观先王之制”，考察“礼乐之源”和“道德之归”。周敬王二年(公元前518年)，孔子通过鲁国旧贵族南宫敬叔的关系，获得鲁昭公的准许和一车二马的支持，千里迢迢到了洛阳，找到当时的大学问家老聃询问礼乐。

老聃即道家创始人老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人，当时为周朝“守藏室之史”，大约相当于现在的国家图书馆长。他对孔子说：“你所要问的那些人，他们和自己的骨头早腐烂了，只剩下他们的话罢了。况且，君子逢到好的时代就出来干番事业，遇到不好的时代就像蓬草一样，随风飘转。我听说，好的商人深藏钱财，好象一无所有；很有德兴的人，外表看起来却像是遇笨。去掉你的骄气和想入非非、装模作样和不切实际的奢望吧!，对你都没有什么好处。我要对你说的就是这些”。

临别时，老子还赠言道：“我听说富贵的人送人钱财，仁义的人送人良言，我不富贵，也不能窃仁者的名声，但还是要告诉您：观察问题很透彻、言辞犀利善辩的人，假如遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好议论人，揭人的短处!作为子女和人臣，言语和行动都不能只考虑到自己!”

孔子听了老子的话，回去对自己的学生们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。跑者可用网对付，游者可以用钓丝对付，飞者可以用弓箭对付。至于龙我却无法了解，它乘风驾云直上青天。我今天见的这位老子，大约就是像龙一样的人物了。”

孔子还游览了周天子召见诸侯和举行国家大典的明堂、祭祀祖先的太庙，祭天地的社坛等，从而对制定了西周礼乐制度的周公更是崇拜。洛阳之行，孔子扩大了眼界，增长了知识。回鲁国后，向他求学的人更多了。