王阳明龙场悟道悟到了什么（王阳明龙场悟道先生究竟悟到了什么?）

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本文目录一览：

1、王阳明龙场悟道悟到了什么
2、龙场悟道王阳明悟到了什么？
3、王阳明的龙场悟道顿悟出了哪些道理？

王阳明龙场悟道悟到了什么

王阳明龙场悟道悟出了对“格物致知”的新解。

朱熹认为“格物”的真谛是通过格物穷理以致其知，而王阳明却悟出了“格物”的实质是重在“致良知”，通过良知推广至事事物物，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

除了悟“道”，龙场所悟也让王阳明的个人心态发生了变化，他不再计较于个人官场得失，而是积极去追求生活世界的意义，发现“孔颜之乐”，他的“乐”一是“安而乐之”，无屋可居，王阳明就自己动手搭建草庵，自给自足；二是“自然之乐”，在龙场的三年里，王阳明享受于农业生产之乐，过着简单、朴素、返璞归真的生活。

龙场悟道王阳明悟到了什么？

龙场悟道王阳明悟到了中国的禅宗讲究顿悟，就是长时期思考琢磨一件事情，在很多次无功而返的时刻，脑袋好像开了个天窗，一下子恍然大悟，明白了社会、人生的哲理。这种顿悟，给人带来的是心灵的澄澈和一扫胸间阴霾的快感。

龙场悟道王阳明心里理论

之所以说王阳明是心学的集大成者，而不是说王阳明是心学的奠基者，主要是因为，没有一种学说是从天而降而没有任何痕迹和因循。王阳明是儒家的学者，他所因循的，正是先秦儒家的大师，孟子。因此，我们可以说，孟子才是心学的奠基者。

孟子的性善学说，指出人人都有善端，有良知，只要人能够正确地认识自己，并能将内心的善端发扬光大，那么人人都可以成贤成圣。在孟子之后，南宋的陆九渊提出我心即是宇宙，宇宙即是我心的理论，从此开拓了孟子之后心学的一条大道。

明朝的王阳明，反对朱熹的先知后行，反对他的格物致知的理论，认为人生的终极使命不是格物，而是要格心，因为万事万物的理，不在事物上，而是在我们的心上。所以王阳明提出心即理的思想。这就是王阳明的心学理论。

王阳明的龙场悟道顿悟出了哪些道理？

王阳明可谓是中国儒家传统学术心学的集大成者，他不是奠基人。

他是集大成者，心学奠基人是孟子，孟子提出人心本善，只要人类把自己的善端发扬光大都可以成为圣贤，之后的陆九渊，又提出了我心即宇宙，宇宙即我心的思想尚书，开辟了继孟子之后的心学的康庄大道。明朝的王阳明激烈的反对朱熹的先知后行理论，他提出知行合一，并且万事万物的理不能用格物的方法来找到，而是必须用格心的方法。万事万物的理不在事物上，而在我们的心上。最终提出了心即理的观念。这个心就是良知，每个人都要寻找自己存在的理由和价值，这便是寻找良知，良知不在其他事物上，就在我们的心上。所以说他又提出致良知的理念。所有的善恶观念存乎一心。

仕途不顺的王阳明被贬到了贵州的龙场，在这里经过了艰难险阻，他最终发现一个道理，人世上的真善美假丑恶其实都是表面现象，真正的终极价值和规律其实都是隐藏在我们的心中，只有勇于去发现我们心中的奥秘，倾听我们心中的声音，应按照我们内心的指示不忘初心，牢记使命，这样才能实现我们人生的理想。龙场悟道之后的王阳明写了一篇文章，重点论述了心学和做人之间的关系，以告诫弟子。

这篇文章可以说是龙场悟道的主要内容，第一他强调立志，人如果没有志向，在人生道路上就会随波逐流，像是一盘散沙，绝不会有所成就。第二要勤学，无论你天资如何，所有的大成就和智慧必须通过勤学来达成，第三要改过，人不可能不犯错误，能否成为胜任，关键看你能不能改正自己的错误，最后一点他提到了责善，也就是朋友之道，你要真心的与他人处朋友，必须很善意的提出对方的缺点，这样才能使走友谊长青。