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曹冲到底是怎么死的？是被曹丕害死的吗？
曹冲是病死的不是被曹丕害死的。
在公元208年也就是建安十三年，曹冲当时只有十三岁，但是得了重病，在得知曹冲患了重病以后曹操亲自为曹冲向天请命以求保全自己儿子的性命。
但是年少的曹冲没有挺过去，在同年病逝，曹冲去世了以后曹操非常悲痛，曹丕安慰曹操的时候曹操说到：这是我的不幸，却是你们的幸运，说完以后就留下了悲痛的眼泪。
在安葬曹冲之前，曹操为曹冲迎娶了文昭甄皇后族中亡女与曹冲合葬，并且追赠曹冲为骑都尉的官印绶带，命令曹据的儿子曹棕来做曹冲的后代。
扩展资料：
曹冲的父亲曹操是个大官，外国人送给他一头大象，他很想知道这头大象到底有多重，于是就叫手下的官员想办法把大象称一称。
官员们可犯愁了，他们谁也想不出怎样才能称出大象的办法，因为那个时候没有那么大的秤，人也没有那么大的力气把大象给抬起来。
这时候跑出来一个小孩站到大人面前，我有办法，官员们一看，原来是曹操的小儿子曹冲，可大人们都不信，因为曹冲那时候才只有五六岁。
他父亲连忙问：你到底有什么办法，赶快说出来让大家听听。曹冲说到：我称给你们看，你们就明白了。
于是，他叫人牵来大象，跟着他来到河边，他的父亲还有那些官员们都想看看他到底怎么个称法。河边正好有只空着的大船，曹冲说：把大象牵到船上去，大象上了船，船就往下沉了一些。
曹冲说：齐水面在船帮上画一道记号。记号画好了，曹冲又叫人把大象牵上岸来。这时候大船空着，又往上浮了起来，大家看着一会把大象牵上船，一会把大象牵下船。
心想：这孩子玩什么把戏呢，接着曹冲叫人挑了石块装到大船上去，挑了一担又一担，大船又慢慢的往下沉了。
曹冲看见船帮上的记号齐了水面，就叫人把石块又一担一担的挑下船来，这时候大家明白了，石头装上船和大象装上船。
那船下沉到同一个记号上，可见石头和大象是同样的重量，再把这些石块一个一个的称一称就是大象的重量。
参考资料来源：百度百科—曹冲（不幸夭折）
历史上曹冲怎么死的？
历史上曹冲是病逝的。
据《曹冲传》记载：“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。”根据记载，在建安十三年，曹冲感染了疾病，曹操亲自为他寻医问药，但是不久之后，他就死了，年仅13岁。
根据这个记载，曹冲是因病去世，但是却没有写他到底得了什么疑难杂症而死。再加上一些关于其它记载，令后世对曹冲真正的死因难免有所猜测。
曹冲称象
曹冲字仓舒，东汉末年豫州刺史部谯（今安徽亳州）人。由曹操的小妾环夫人所生。少年时就敏于观察，十分聪慧。曹冲出生五、六年，智力心思所达到的，就像成年人那样聪明。
当时孙权曾送来一只很大的象，曹操想要知道象的重量，询问众部下，都不能拿出办法来。曹冲说：“把象放在大船上面，在水痕淹到船体上刻下记号，再称量物品装载在船上，那么比较以后就可以知道了。”曹操十分高兴，马上施行了这个办法，果然知道了大象的重量。
三国演义中曹冲是如何死的
1、在真实的历史上曹冲是病死的，因为曹冲在很小的时候就跟随在曹操的身边出征，导致身子从小就体弱多病。但是曹冲的病也不是说没有任何可能了，因为当时有个神医华佗，可惜华佗被曹操给杀了，所以在曹冲病死的时候曹操悔恨的说当初不该杀华佗，否则曹冲也不至于死掉。
2、关于曹冲的死还有另外一种说法，传说是曹丕曾经用环夫人的姓名来要挟曹冲，说只要曹冲赴死他就放过环夫人。曹冲为了保住母亲的性命，不得已之下只能饮了毒药，加上他原来身体就虚弱多病，于是患绞肠纱而死。
三国演义曹冲到底怎么死的
曹冲是重病而逝。
公元208年（建安十三年），曹冲十三岁时，曹冲得了重病，曹操亲自为他向天请求保全生命。到了曹冲死去时，曹操极为哀痛。曹丕宽解安慰曹操，曹操说：“这是我的不幸，却是你们的幸运啊。”
一说就流下眼泪，为曹冲聘了甄氏已经死去的女儿与他合葬，追赠给他骑都尉的官印绶带，命宛侯曹据的儿子曹琮做曹冲的后代公元217年（建安二十二年），曹操封曹琮为邓侯。公元232年（太和五年），加给曹冲谥号为邓哀王。
扩展资料
曹冲字仓舒，东汉末年豫州刺史部谯（今安徽亳州）人。由曹操的小妾环夫人所生。少年时就敏于观察，十分聪慧。曹冲出生五、六年，智力心思所达到的，就像成年人那样聪明。
当时孙权曾送来一只很大的象，曹操想要知道象的重量，询问众部下，都不能拿出办法来。曹冲说：“把象放在大船上面，在水痕淹到船体上刻下记号，再称量物品装载在船上，那么比较以后就可以知道了。”曹操十分高兴，马上施行了这个办法，果然知道了大象的重量。
曹冲称象质疑
何焯认为孙权在建安十五年（210年）才派步骘出任交州刺史，士燮兄弟等人奉承东吴，只有在此之后才能获得亚洲象，但曹冲早已在建安十三年（208年）之前死去，所以曹冲秤象之事不真，而置船刻水的称量方法可能早已有之。
邵晋涵则指出《符子》中就记载了燕昭王命令水官用类似的方法称量大猪。
陈寅恪认为曹冲称象的故事出于印度佛典，他指出地处中原的曹魏境内无象，所以不得不与孙权进献之事混为一谈，这是比较民俗文学的通例；而称象的故事多见于汉译佛典，如北魏吉迦夜共昙所译佛经《杂宝藏经·卷一·弃老国缘》中就有类似的故事，虽然《杂宝藏经》为北魏时所译。
比西晋初年成书的《三国志》要晚，但《杂宝藏经》中所的很多内容见于汉译佛经之中，这个称象的故事可能也是取材于早译出的佛经，或者是佛经虽然翻译完成，但书籍已经亡逸，无法考证。
又或者是佛经没有被翻译，但是故事靠着口述流传到中国，被附会为曹冲的经历。季羡林也认为曹冲称象的故事源自印度佛经《杂宝藏经》，“它也许在后汉时代就从口头上流传到中国来了”。
不过这一质疑主要依据是清代、近代较片面的自然地理、生物学常识，就直接质疑成书与事件相距仅几十年的《三国志》正文的记载。现代历史地理学、生物学研究并不支持陈寅恪等人的这一理论。历史地理学者曾经总结过大量正史中出现野象的记载，南北朝时今安徽、湖南、江苏，直至北宋时今湖北等地都出现过野象闯入的记载。
现代自然科学研究则说明亚洲象在前200年至580年的活动北界在秦岭淮河一带，580年至1050年间的北界仍在杭州湾、钱塘江，即使晚到1450年其活动北界仍可以包括福建省内的武夷山。
孙权200年接掌江东时就被朝廷封为会稽太守，东汉会稽郡辖境南括今福建省三明市、漳州市、龙岩市、南平市等地区，远在亚洲象活动北界（秦岭淮河）以南。
吴金华指出《艺文类聚》卷九十五引《江表传》也记载了曹冲称象的故事，其记载中有“邓王冲尚幼”，与本传“生五六岁”契合，可知此事发生于建安五年至建安六年之间，当时孙权刚开始统治，献象求好是符合情理的，何焯所认为的巨象一定来自交州、必须是士燮奉承后才可获得巨象的观点未必可靠。
彭华也指出陈寅恪的论点大有问题，按照历史地理学的研究表明大致在刘宋之前，长江以北尚有野象栖居，之后才限于江南，三国时期的吴国境内有象且由孙权进献给曹魏是完全有可能的。彭华还指出曹冲称象的方法可能在古代早已有了。
参考资料来源：百度百科-曹冲
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