今天给各位分享老子历史博物馆的知识，其中也会对老子文化馆进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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西安有什么好玩的.
有很多哦
翠华山景区
翠华山风景区距西安约23公里，是终南山的支峰，山上名胜古迹很多，风景如画，因汉武帝曾在此祭太乙神，又称太乙山。翠华山由翠华天池、山崩石海、鹰崖珠帘、盘道红叶、双瀑飞虹等18个主要景点组合而成...
佛教圣地南五台
位于西安市南长安县子午镇，距西安约27公里，古称太乙山，是我国著名的佛教圣地之一。山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五峰，有明清以来的大小庙宇40多处，建筑精巧，布局别致。南五台盛产药材，山...
终南山景区
车过周至县城后折向南下，终南山苍黛的远影渐变清晰。如果说横亘在关中南沿的秦岭山脉，是大自然雄奇险峻、气势磅礴的杰作，那么，处于秦岭中段的终南山，就是这一杰作中的精华。 终南山，在西...
景色翠秀的骊山
位于西安临潼县城南，属秦岭山脉的一个支脉。最高峰九龙顶海拔1301．9米，山上松柏长青，郁郁葱葱，远看形似一匹青色的骊马，故名"骊山"。骊山也因景色翠秀，美如锦绣，故又名"绣岭"。每当夕阳西...
具乡村气息的农民画展览馆
户县农民画展览馆位于西安西南30公里的户县城内画展路中段南侧。建于1976年，分8个展览厅，展出的作品有250多幅，都是具有强烈乡土气息与鲜明时代特征的农民画。 户县农民画诞生于1...
临潼博物馆：著名的风景名胜
位于临潼县城东侧,是一座以陈列该县出土文物为主的地方性博物馆，紧靠华清池，红柱挺立，回廊曲绕，别具一格。 该馆建于1979年，占地6600平方米，陈列面积约600平方米。沿袭中国北...
极具现代化的陕西历史博物馆
位于西安市小寨东路与翠华路的交叉路口西北侧，占地约7万平方米，是国家级历史博物馆，也是我国最大型、最现代化的历史博物馆。 陕西历史博物馆是大型的现代化国家级博物馆。占地约...
西安事变旧址：文物保护单位
是西安事变期间张学良、杨虎城两将军的住宅止园、张学良公馆、指挥部新城黄楼，以及发生事变和处理事变工作的主要活动场所高桂滋公馆、西京招待所等。为全国重点文物保护单位。 止园，位于西安...
八路军西安办事处：红军联络处
八路军驻西安办事处是1937年至1946年期间，我党我军设在国民党统治区的一个公开的合法机构。它的主要任务是：宣传党的抗日主张，开展抗日民族统一战线工作；招收和输送进步青年去延安，壮大革命力...
八仙庵：西安最大的道教庙宇
八仙庵，又称“八仙宫”，位于西安市东关长乐坊内，原为唐代兴庆宫遗址的一部分，现在是古城西安最大的道教庙宇。 八仙庵相传建于宋代。元、明、清各代屡次翻修。公元1900年， 八国联军侵入...
草堂寺：中国最古老的佛教寺院
“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出，跨鹤人来玉女迎。”这是清代朱集义对关中八景之一的“草堂烟雾”发自内心的赞誉。 草堂寺是中国最古老的佛教寺院之一，位于西安户县东南2...
水陆庵：以精巧的壁塑闻名于世
水陆庵，在蓝田县城东10千米的普化镇王顺山下，以精巧的壁塑闻名于世。现为全国重点文物保护单位。 水陆庵本是悟真峪北普陀兰渚庵内的水陆殿，庵毁后，人们便把这座殿宇叫做水陆庵。庵的始...
西安鼓楼：帝都风韵犹在的见证
鼓楼位于西安城内东西南北四条大街的交汇处，东与钟楼相望，始建于明洪武十三年（公元1380年），迄今已有600余年历史，以一面鼓镌刻下古长安的昨日繁华，被誉为“帝都风韵犹在的见证”。 昔...
西安钟鼓楼：位于西安市中心
位于中国陕西西安市中心。钟楼与鼓楼东西对峙。钟楼初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街广济街口，明万历十年（1582）重修，迁建于现址。楼上原悬大钟一口，作为击钟报时用。 建筑...
嘉午台：风光秀美的佛教名山
距西安39公里，位于长安区大峪乡白道峪村南。西有小峪，东近大峪，南依秦岭，北对少陵，游览区南北约7公里，东西约1.5公里，是一处风光秀美的佛教名山。 去嘉午台，从白道峪入山，过台沟...
燕国太子登基的地方：秦王宫
秦王宫景区，是为历史巨片《荆轲刺秦王》的拍摄而兴建的一处气势磅礴、场面壮观的拍摄场景。皇家的奢侈，王者的气象，真实的艺术，皆展现于此。 秦王宫景区由前后广场、中宫门、主宫和燕国华阳台...
重点文物单位：西安半坡遗址
半坡博物馆位于西安市东郊庭河东岸半坡村北，1957年在半坡遗址上建成，1958年正式对外开放。为全国重点文物保护单位。半坡遗址是黄河流域一座比较完整，比较典型的母系氏族公社的村落遗址，距今6...
关中书院：现为西安师范学校
位于南门内书院门街。是明、清两代陕西省著名书院，明万历二十年（1592年），陕西著名学者冯从吾创立。书院由大门、二门、允执堂（讲堂）、左右寮房、东西号房等建筑物组成。清代两次重修，建有“精一...
兴庆宫公园：最古老的遗址公园
西安东郊的兴庆宫公园是我国最古老的遗址公园，它位于西安市和平门外咸宁路北，原长安城内的兴庆坊。兴庆宫是唐玄宗朝政的重心，是唐玄宗和杨贵妃长期居住的地方。其设计既继承了我国民族传统风格，又吸收...
称为“天下第一福地”的楼观台
楼观台位于陕西周至县东南，秦岭北麓的终南山上，此台距西安市约有76公里，因传说中老子李耳在此修炼，得道之后传授诸弟子，故此地可谓是全国的道教圣所，并受道教信徒的仰慕膜拜,是我国著名的道教胜地...
观光胜地之一:西安城墙
城墙是古城风貌最杰出的代表，它青色的稳健如同父亲坚实的臂膀，永远是儿女们靠不到岸时的最好依偎。因为他扎根于这座城市的深厚比斗转星移的岁月更令人感动和感慨。 现在的西安城墙是我国古代...
全国重点文物:汉长安城遗址
位于西安城西北约5千米。在西汉200多年中，这个城市一直是中国的政治、经济和文化中心。遗址现为全国重点文物保护单位。长安城历经三个时期，90多年建成。汉高祖五年（前202年），刘邦将秦兴乐宫...
中华民族历史宝库：西安碑林
西安碑林座落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏...
享誉全国的回民小吃街
无论您是否西安人，您一定听说过西安回民小吃的大名。醇香诱人的羊肉泡馍，皮嫩汁浓的灌汤包子，透油发亮的黄桂柿子饼，可口香甜的八宝稀饭，提起这些享誉全国的西北小吃，别说外地朋友听了要慕名而来，就...
不倒翁--荐福寺小雁塔
西安城南1公里处的荐福寺内，有一座典型的密檐式佛塔-小雁塔。 小雁塔建于公元707年，共15级，约45米高。相传，当年义净法师为了保存从印度带回的佛经，上表请求朝廷出资修建荐福寺塔...
众所周知的慈恩寺大雁塔
西安市的大小雁塔是我国保存较好的唐代古塔，不但在我国，在世界上也颇有名气。 大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐贞...
重点文物单位：大明宫遗址
大明宫遗址，在今西安市北郊的龙首原上，为全国重点文物保护单位。大明宫是唐初规模较大的一座皇宫，位于当时长安城北的禁苑中，坐北朝南，居高临下，气势宏伟。大明宫初建于唐太宗贞观八年（634年），...
誉为“天下第一宫”的阿房宫遗址
西安阿房宫是秦王朝的巨大宫殿，遗址在今西安西郊15千米的阿房村一带，为全国重点文物保护单位。阿房宫是我国历史上最著名的宫殿建筑群，规模宏大，雄伟壮观。 秦始皇统一全国后，国...
全国重点文物：蓝田猿人遗址
蓝田猿人遗址，在蓝田县陈家窝村和公王岭，为全国重点文物保护。1963年9月，在陈家窝村厚30米左右的红色土层底部，发现了一个老年女性的颌骨， 1964年5月，又在公王岭红土底部的钙质结核土中...
华清池:古老的皇家园林之一
华清池位于西安城东约35公里处。据载，西周曾在这里建过“骊宫”。秦时砌石筑池，取名“骊山汤”。汉代时扩建为“离宫”。唐太宗李世民曾在此修建“温泉宫”。公元747年，唐玄宗命环山筑宫，宫周建城...
神秘的秦始皇兵马俑博物馆
秦始皇是中国历史上第一位皇帝，他有统一中国的伟业，亦有焚书坑儒的罪行，关于这位皇帝的功过是非，至今仍是历史学家们争论不休的话题。他思想敏锐，行为果觉，好大喜功，精于权术，同时又残忍暴戾，冷酷...
秦始皇陵：神秘莫测的皇家陵园
秦始皇陵位于西安以东30公里的骊山北麓，南依骊山，层恋叠嶂，山林葱郁；北临渭水，逶迤曲转，银蛇横卧。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。 秦始皇是中国历...
魅力陕西
陕西省是中华民族的发祥地之一，因古为秦地，故简称"秦"；秦亡后，项羽三分秦地，所以又称"三秦"。“秦中自古帝王州”，远古时期黄帝、炎帝就曾在陕西活动过。自周开始又有秦、西汉、西晋、前赵、前秦...
大慈恩寺大雁塔:古都西安的象征
大雁塔位于南郊大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。相传是唐僧从印度（古天竺）取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修...
陕西历史博物馆:气势恢宏,璀璨夺目
1991年6月20日在西安建成并正式开馆的陕西历史博物馆，无论在博物馆的建筑、内部设施或陈列的展品方面，都是高水平的，堪称我国博物馆之最。 陕西省是中国古文明的发祥地之一。西安曾是13...
西安:中国著名的七大古都之一
西安，位于关中平原中部偏南。北临渭河，南依终南山，周围曲流环绕，气候适宜，土地肥沃，物产丰富，风景秀丽。 西安，古称长安，是当年意大利探险家马克。波罗游记中著名的古代丝绸之路的...
西岳华山：华山自古一条路
华山，古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，位于陕 西省华阴市境内，距西安120公里，秦、晋、豫黄河金三角交汇处，南接秦岭，北瞰黄渭，扼大西北进出中原之门户，素有“奇险天下第一山”之称。华山系...
秦始皇陵--世界第八大奇迹
中文名称: 秦始皇陵 英文名称: Mausoleum of the First Qin Emperor 编号: 200-005 秦始皇陵于1987年根据文化遗产遴选标...
详细资料和图片参考：
中国有哪些宗教文化景观？
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。
明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。
小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。
北京现存的佛塔都是砖石建造的。著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（ 屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺 在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓，寺首创于唐贞观年间（627—649年），原名兜率寺，或名寿安寺。清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺。因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像，所以一般叫卧佛寺。
碧云寺 在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间，初名碧云庵，明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建。
天宁寺塔 在广安门外，是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。此塔隋代已有，现存的这座塔是辽代建的。
二、喇嘛寺
喇嘛寺在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑也因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同。
北京的喇嘛教建筑是从元代开始出现的。
喇嘛教建筑一般有两种形式，一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑。北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者，只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的。
木建筑的喇嘛寺仍旧采用了四合院式布局，寺庙前半部的山门、天王殿、大殿，都和佛寺差不多。但大殿以后的部分常有高大而雄伟的建筑，在布局上也有所变化；例如雍和宫的后部采用三殿并列的制度，用复道将高大的万福阁和两侧的永康阁、延宁阁连接起来，气势十分壮丽。
喇嘛教的塔不同于佛塔。它是由印度的 屠坡演化而来的。中国的喇嘛塔也有用为僧侣坟墓的，但建筑在寺庙中的喇嘛塔，却和佛塔的作用相同。
教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。
拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。
哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂，公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。
哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。著名的哥特式建筑有巴黎圣母大堂，意大利米兰大堂，德国科隆大堂，英国威斯敏斯特大堂。
新教的教堂，各派教会亦有差异。总的来说，教堂建筑比较简朴，大都为长方形礼堂。内部由于重视讲道，讲台一般置于显著地位。新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛。近期，欧美各国建筑艺术呈现多样化，宗教建筑也摆脱旧的传统风格，出现一些新的式样。
第一，中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。
第二，中国化的建筑类型。内地清真寺的结构体系和建筑型制，一般都具有中国的特点。这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。
甘肃及西南迤西一带清真寺，一般也多用三五开间的大门，大式大木结构。大门上起楼，多为三数层木塔式建筑。大门前时常利用前檐柱作为木牌坊三门，带八字墙及斗栱等。这种大门既是清真寺的标志和出入口，又可以起到邦克楼的作用，一物三用。
中国大木起脊式的礼拜大殿。内地清真寺的礼拜大殿及主要配殿，通常都是大木起脊式建筑，用斗栱。大殿一般由前卷棚、大殿殿身、后窑殿三部分组成。这三部分各有起脊的屋顶，上面用勾连搭的形式连在一起，形成一座完整统一而又起伏灵活的大殿建筑。大殿的平面型制多样化，有矩形、十字形、凸字形、工字形等。后窑殿一般不采用砖砌圆拱的早期做法，而是亦木亦砖，搭配使用。后窑殿的式样更是百花齐放，有单檐、重檐、三重檐的十字脊或各种亭式脊，变化甚多，不胜枚举。
第三，中西合璧的建筑装饰。丰富多彩的建筑装饰，是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分，也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，把握住建筑群的色彩基调，突出伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。
第四，富有中国情趣的庭园处理。中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格，反映出中国穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度。他们在寺院内遍植花草树木，设置香炉、鱼缸，立碑悬匾，堆石叠翠，掘地架桥，大有“小桥流水”的园林风味。试想，人们在完成严肃的宗教功课之余，漫步庭院，观赏那袅袅香烟、吐芳花木，站在小桥听流水潺潺、赏金鱼游嬉，内心该是何等欣慰。
第五，中国清真寺的伊斯兰教特点。无论其如何花样繁多，也无论其如何大量吸收中国传统建筑手法，中国清真寺都必须严格遵循伊斯兰教建筑的一些基本原则，具备伊斯兰教建筑的某些特点。
老子故里确实在河南省鹿邑县！ 对吧！！
鹿邑太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫集，为老子的诞生地。据史志记载，东汉延熹八年（公元165年），桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。唐祖武德三年（公元620年），李渊为了便于对天下的统治，抬高家族地位，就听从吉善行的建议，认老子为祖宗，派人在汉老子庙的基础上予以扩建，规模如京城王宫，做为皇室家庙。乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并增建“紫极宫”、“太清楼”，改庙名为“玄元庙”。到武则天光宅元年（公元684年），又册封老子母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。至玄宗李隆基时，太清宫又有增建，规模达到鼎盛，占地八顷七十二亩，周围四十里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。 太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水”，桥称“会仙”。
唐开元年间，玄宗皇帝又亲朝太清宫，为老子上尊号“大圣祖高上金阙天皇大帝”，改庙名为太清宫，又亲手为五千言《道德经》作注，刻石立于太清宫。该碑至今犹存，和太清宫及其所余历代碑刻一起，于八六年列为河南省重点文物保护单位，于2001年又升格为全国重点文物保护单位。有唐一代，皇室常驻五百军士镇守太清宫。
唐末黄巢起义，太清宫毁于兵事。宋真宗年间重建，又拨国库款重修太清、洞宵二宫，规模比唐时有加。重修时并立有“大宋重修太清宫之碑”、“先天太后之赞”、“会真桥记”等碑刻，碑刻至今尤存。重修后，真宗皇帝亲率满朝文武来太清宫朝拜。真宗所立“先天太后之赞”碑，通高八米，宽二米，二龙幡伏于碑首，神龟支撑碑下，为真宗御制御书并篆额的“三御碑”，且书法秀美，石质坚细，至今保存完好，是太清宫所存之琳琅珍品。以后屡修屡废，金元明清各代都有重修碑记。元代中统年间，皇帝又颁发了圣旨和执照，对太清宫予以保护，碑刻今存。至清代重修时，规模尚十分可观，然与唐宋盛时相比，仅存“十一于千百也”。而现在与清时相比，又是仅存“十一于千百也”。太清宫现存主体建筑太极殿五间，铁柱一根，古柏三株，碑刻九件，望月井一眼。洞霄宫仅存清代建筑三圣母殿五间，娃娃殿三间，宋碑一通。
据《后汉书》和《鹿邑县志》记载，太清宫建于东汉延熹八年(165年)，始名老子庙。当时汉桓帝两次派大臣到鹿邑朝拜老子建老子祠，并立老子祠碑。《水经注》载涡水又北，适老子庙东,庙前有二碑，在南门外，汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰文。碑北有双石阙，甚整肃是也。此后，唐宋元明清等历朝历代典籍中都有皇帝亲谒或派大臣拜谒的记载。特别是唐朝帝王，对老子更是尊崇有加，自称是老子后裔，尊老子为圣祖，以老子庙为家庙。唐高祖李渊在武德三年(620年)封老子为始祖，大兴土木建造宫阙殿字如帝者居。高宗李治于乾封元年(666年)幸老君庙，追封老子为太上玄元皇帝，创建祠堂，称紫极宫。武后武则天于光宅元年(684年)追封李母为先天太后，扩建李母庙为洞霄宫，俗称后宫,其规模相当宏大。唐玄宗李隆基曾两度亲渴老子庙，于开元十三年(725年)加封老子为高上大道，金阙天皇大帝，亲为《道德经》作注，御笔全文镑立《道德经注》碑一通。天宝二年(743年)李隆基下诏改紫极宫为太清宫。相传，当时前宫祭祀老子,后宫祭祀李母。两宫相距一里，中间隔有一河，曰清静河，河上有桥，桥曰会仙桥。前宫住道士,后宫住道姑。两宫相商事宜,则以云牌传示,不允私自来往，其规矩之严犹如皇宫。前宫午门耸立，御道直坦,院内以太极殿为中心，周围有七元殿、五岳殿、南斗殿、虚无殿、清静阁，将太极殿环抱其中。唐王室将太清宫奉为家庙，所以其建筑风格颇类长安王宫。占地八顷七十二亩，周围四十里，楼台殿阁六百余间，其气势宏伟壮观，建造精致华丽，金碧辉煌。
宋帝好道，宋真宗赵恒自称道君皇帝，拨国库银重建太清宫，规模比唐时更大，并于宋大中祥符七年(1014年)亲率群臣朝拜太清宫，册封老子为太上老君混元上德皇帝，立大宋重修太清宫之碑、先天太后之赞碑、会真桥记等碑刻。在这期间，太清宫盛极，来往不绝的不仅有达官贵人，骚人墨客也常来此流连驻足。谢灵运、李白、杜甫、苏辙、范仲淹、欧阳修等都曾在这里留下尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇。此时的太清宫名声远扬。建国后，党和国家领导人也先后游览了这块圣地。
到了宋末，靖康之乱给太清宫带来了灭顶之灾，很多建筑都毁于兵火。到了金代得以重修，但己元气大伤。元朝统一后，重视道教，朝廷颁布保护太清宫的令旨，明确规定太清宫、洞霄宫属国家保护，规定在太清宫方圆四十里内的土地、树木及一切财产属太清宫所有。元代末年，太清宫一带屡患水灾，大部分建筑被毁。直至清康熙年间，才在原址上重建太极殿，但规模已远不如昔日，较之于唐宋，仅存什一也。
1997年，考古专家在太清宫发掘出一处含龙山文化遗址、西周墓葬、东周夯土基址和大型马坑、唐宋建筑基址、碑刻及明清建筑的大型文物古迹群。该遗址时代早，跨度大，保存完好，文化内涵丰富，具有很高的历史、科学和艺术价值。北京和河南省的10余名考古专家指挥近百名民工还对太清宫前、后宫周围3300多平方米的地面进行了挖掘，发掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宫遗址及大量的祭祀器皿。随后，60余位来自北京大学、国家文物局、中国社科院考古所、历史所及全国最知名的考古专家和老学专家云集鹿邑，研究这次挖掘成果，一致认定，发现的大量祭祀器具证明历代祭老在太清宫、祭李母在后宫，同历代文献记载完全吻合，而那次考古挖掘，被评为1997年度全国十大考古发现之一，从而载入史册，震惊海内外。
详细地址：周口市鹿邑县城东5公里的太清宫镇
老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，诞生于 安徽涡阳太清宫。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。
涡阳天静宫，俗称老子庙，又名中太清宫。是中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的诞生地、道教之祖庭。其座落在涡阳县城北，南距谷水（今称武家河）入涡处二华里，北枕龙山，三面环水，环境清幽。
天静宫始建于东汉延熹八年(公元165年)，始称老子庙。盖因桓帝梦见老子降于殿廷，乃颁旨在此立祠祀奉。此后，曹魏黄初三年(222年)，隋开皇元年(581年)都奉敕修建过。李唐王朝，以老子为始祖，尊崇之极，屡加册封，钦赐庙额为”太清宫”并尊此庙为祖庙，大兴土木。其金碧辉煌,宏伟壮阔,不逊于帝王之都。唐末战乱，几成废墟。北宋大中祥符七年(1014年)至天禧二年(1018年)间奉敕重建。翰林学士盛度撰碑。
唐宋诸多帝王曾多次躬临涡水之滨，恭谒老子降诞圣地。唐高宗于乾封元年(666年)二月，自泰山前来此朝谒，上尊号“尊封老子为太上玄元皇帝”。宋大中祥符七年(1014年)正月，宋真宗至此，加号"太上老君混元上德皇帝"。撰《御制朝谒太清宫并序》。
太清宫唐宋鼎盛时期，规模宏大，海内无匹，号称占地三千亩，食邑数千人。元明两代，宫观尚蔚为壮观。清末战乱频仍，殿宇日趋颓废，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛”之叹。
1989年以来，经海内外专家学者多方考查论证，确认此处为老子诞生之地，天静宫旧址所在。故而，马炳文、谭兆、侯宝垣等大德之士发起广募善款，重修天静宫。于老子则为纪念圣地，于道教则为天下祖庭。此番重修依其鼎盛时期——北宋时的规制复修。全宫分中路和东、西三路。中路为正殿所在，前后有山门、会仙桥、灵官殿、老君殿、三清殿、灵官殿、天师殿、重阳殿、财神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、吕祖殿、钟鼓楼、“道之源”、“德之初”陈列室和乾坤道舍。其东有东岳庙、圣母殿、流星园及九龙井。西有讲经堂及藏经阁。今青牛回转，紫气重现，老子故里天静宫又复屹于古相大地，重现昔日风采。
老子籍贯之争
关于老子是什么地方人，或许对理论学术研究影响不大，但汉时就有《庄子》沛人、《列子》陈人与《史记》“楚苦县厉乡曲仁里人”存疑之语，只是没有引起人们太多的注意。经汉初采用道家思想治国，东汉形成道教，唐李家王朝认祖的洗礼，“老子天下第一”，地位日益显赫，引发籍贯之争。特别是近年来由于旅游业的兴起，安徽涡阳、河南鹿邑大兴土木，先后建成了现代化规模宏大的天静宫、太清宫， 籍贯之争，越演越烈。走进两个县城，标注“老子故里”的骑牛雕塑不细心的人分辨不出其中差异。北京国家博物馆老子蜡像展还明确注明是江苏沛人。究竟老子是哪儿人，孙以楷教授对历史进行了梳理，他在《道家文化寻根》中归纳整理出有五种说法[1] [P36]：
1、楚苦县厉乡曲仁里人。西汉司马迁说，见《史记·老子列传》。
2、陈国苦县赖乡曲仁里人。隋唐孔颖达说，他说《史记·老子列传》中说，老子是陈国苦县赖乡曲仁里人（《礼记·曾子问疏》，《十三经注疏·礼记正义》）。
3、陈国相人。隋唐陆德明说，他说《史记》所载的既不是“楚苦县人”，也不是“陈国苦县人”，而是“陈国相人”。《后汉书 · 郡国志》曰“陈国相人”，还解释说：“春秋时曰相”。
4、楚国相人。东汉边韶在《老子铭》中说老子是“楚国相人”。《广弘明集》中释法琳的《十喻篇》引《高士传》也持同样看法。
5、宋之相人。清代姚鼐说。他在《老子章义序》中说，老子是宋国沛人。马叙伦《老子考》中说，宋之相人。
经过对五种说法的分析总结，孙以楷教授提出第六种说法——安徽涡阳人。但无论几种说法，归纳起来实际只有河南鹿邑与安徽涡阳两种争论，笔者认真查阅了有关材料，认为“楚苦县，陈苦县，楚相人，陈相人”四种答案具有相对一致性，虽然说法不一，但都同指一个地方，即今河南鹿邑。陈国相人是《史记》原著，今本《史记》系转抄本相对正确。“宋之相人或宋之沛人”源自对地名混乱的误解。“安徽涡阳人”的证据本身不能自圆其说。为证明上述结论，下面从所涉及乡、县、国等地理概念入手，只有正确理解这些地理概念，才能辨别真伪，解决争论。
一、厉乡、赖乡同地
《 汉语大字典》“厉”字条，颜师古注：“厉，读曰赖”；司马贞索隐：“厉、赖声相近，古多假厉为赖”。所以赖乡和厉乡是同一概念。成语“鲁鱼帝虎”，出自《抱朴子》，引用当时谚语“书三成，鲁成鱼，帝成虎”，说书经过三次转抄，“鲁”会错成“鱼”，“帝”会错成“虎”。中国古书在传承的过程中，汉及汉以前都是以传抄为主要手段，抄写者大多为普通文人、政治文人，不是学者文人，一般只关注内容、字义与抄本的一致性，而不注意保持书的原形、原样，这是先秦古文都有的通病。考古发现帛书《周易》与通行本的字形不同，字音相近是正常情况。乡名虽异，概念一致，说明无论谁抄谁，对抄写者来说，赖乡和厉乡同指一个地方。由于“曲仁里”只见一说，故乡里的地名一致，没有争议。
至于“曲仁里”一名所指，鹿邑县城东门内的老君台正门牌坊上的联语可以为证，联语为“自古永传曲仁里，天高近接太清宫”。曲仁里作为“赖乡”的下级行政单位，就应该是今太清宫镇，即太清乡宫乡政府所在地。太清宫镇在鹿邑县城东5公里处(与《濑乡记》《历代疆域表》均符合若契)，旧有别名曰“犹龙镇”(解放前仍然如此称呼)，取义于《史记·老子列传》孔子“吾今日见老子，其犹龙邪”一语。更奇者，镇内西北角有一方圆数十丈的高地，当地父老相传谓之“影阳山”（这或许就是王莽新朝更名为“赖陵”的根据吧）。关于这片高地，当地民间至今流传着一段与老子有关的神话传说。或许最有说服力的是此高地本身为一条小河的发源地，这条丝毫不起眼儿的小河，当地父老至今仍名之为“赖(濑)乡沟”，贯穿太清宫乡全境，东南汇入白沟河。此水名恰好与历代文献相合。
二、苦县、相县同地，因“相”歧义
鹿邑古称“鸣鹿”、“苦”、“谷阳”、“真源”、“仙源”，元朝至元二年（1265）改为鹿邑县，县名沿用至今。春秋（前770－476） 在太清宫集西北设治相，马铺北设治訾毋，大辛集东北设治鸣鹿，今县城东设治苦，属陈国。 战国（前475－前221） 始皇二十五年（前222），秦灭楚，置苦县，属颖川郡，后属砀郡。 《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。” 《历代地理沿革表·卷25》：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国。三国仍称苦县。晋成康三年更名为谷阳。唐乾封元年更名真源。建元元年改曰仙源，神龙元年复名真源。宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同。元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑治，此属亳州”。 应该说县名沿用有准确的历史记载，没有争议。
老子一生都没做错过事么
老子到底是怎样的一个人，还真是个难题。大历史学家司马迁就碰到这个难题。他花了18年的心血，写下了52万6千5百多个字的《史记》，但是在为老子这位道家圣人作评传时，很可惜，只写了450多个字。这是没有办法，因为材料太少，司马迁又很严谨。他怎么写的？他一开头写了27个字：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
这是介绍了老子的籍贯、姓氏、职务。老子是楚国苦县的厉乡曲仁里人。这个苦县厉乡的曲仁里在哪里呢？有人说在今天的河南鹿邑县城东，在那里还有许多有关老子的遗迹。不过，学者也有认为老子的故乡在安徽的涡阳地区的。
老子的工作是周朝的守藏室之史。这是什么职务？用我们今天的话来讲，老子就是周朝的国家图书馆馆长，是收藏图书、保管图书的这样一个官员。不过我想，老子还不仅是一个图书馆的馆长，他这个地方应该不仅有图书，而且有文物和档案，以及其他的东西，这就可能兼有像我们现在的国家图书馆、国家博物馆，国家档案馆这样的情况。我想，老子就是把这些东西结合在一起管理的这么一个馆长。这样比拟后，如果我们再往深里思考的话，就发现一个秘密，为什么他写下的五千多个字就成了中国的一大经典、世界上的一大智慧？为什么他有这么大的学问？为什么他的思想这么深刻？这从他的职业，从他的工作岗位，我们也许可以找到其中的秘密。
大家想想看，他做国家图书馆的馆长，兼做档案馆、博物馆的馆长，那么他有了特别丰富的知识与智慧的源泉。第一，他看到的东西远远不是一般人所能看到的。他看到的图书、档案、文物，当然大大超过一般人，因为一般人没有这样的便利条件。他不仅看到大量的东西，而且还会看到许多秘密的东西，甚至机密的东西。第二，我们可以再想，他既然是那个时候国家级别的馆长，当时的一般人不能到那里去查阅图书的，那么到他那里的人，必然是高层次的文化人，高层次的学者，他碰到的就是这些高层次的文化人、学者，经常进行交流。我们有句话，听君一席话，胜读十年书。当然他的知识、智慧在不断地丰富起来了。第三，他这个职位在京城，处于王朝、政权的中心。因此他不仅能够知道大量的历史信息，而且能够和当时王朝政权的核心频繁接触，也就是他能够获取大量王朝的时代信息。再加上老子的天分聪明，悟性极高，有这样的智慧，有这样的素质，又处在这么优越的条件下，当然灵性焕发，有那么深邃的学问，会诞生出中国的哲学之父了。这里有来龙去脉可以解读。
再说司马迁在这27个字的后面，又极其简单地用161个字记叙了孔子向老子学习的事，用67个字写了老子出关的事，再后来就说的是“或曰”、“或曰”的了。这也就是说，自己吃不准了，只能记下有的这样说，又有的那样说了。司马迁在此文中提到几个有关人物：一是老莱子，为楚国人，与孔子同时；二是“自孔子死之后百二十九年”有一位“太史儋”，曾见过秦献公；三是战国魏国将军李宗的父亲。然而这些人到底是否即是老子，也只是“或曰”、“世莫知其然否”。这就是说：世上没有人知道那些说法是对，还是不对。再比如有人说，老子活了160多岁，有人说活了200多岁，等等，也不可考证了，大约老子是一位特别长寿的人。
后世争论颇多。比如有的认为，当时李姓还没有形成，老姓却已经有了；或又有说老子字伯阳，谥号聃。有的学者认为，老子即太史儋，或说即老莱子。有的认为有两个老子，比如春秋时一个是老子李耳，战国时一个“老子”是太史儋。如此等等，各有所见，因此从司马迁的《史记》一直到现代，关于老子其人以及《老子》其书的见解很多。
关于老子其人的时代，近现代学者也还有不同看法：一说老子是春秋末年的人，比孔子早些。一说老子是战国中前期人，应该比孟子早，比墨子晚。一说老子是战国末期人，比庄子晚。我觉得从当今的出土材料来看，老子是春秋末期的人似乎最合理一些。
孔子向老子问礼
那么孔子向老子学习又是怎么回事呢？
社会上大家都知道孔子是个怎样的人，但是很少知道老子是个怎样的人，更不太知道孔子向老子问过礼！
那么孔子眼中的老子又是怎样的呢？孔子三十多岁后，在社会上已经有些影响了，但是他很谦虚好学。当时老子名声很大，孔子决定去拜见老子，向他请教礼的问题。于是孔子一路上想象老子到底是怎样一个人，风尘仆仆地从鲁国山东曲阜来到周王都。今天在洛阳市东关大街北侧，有一座牌坊，内有古碑，上面写着“孔子入周问礼处”。自然是后人建造的。孔子向老子问礼一事，也各有各的说法。
传说那天老子刚洗了头发，正在晾头发。古人的头发是不许剪断的，因为这是爹妈给的，一辈子不能剪断，否则就是不孝，所以男人的头发跟女人一样长，而且要比现代女性的长发长得多，这晾头发也是一件挺麻烦的事情。孔子一踏进门就被眼前的情景弄傻了，只看见老子披着长长的散发，迎风而立，微微抬头，双目似闭又似开着，面上似笑又不笑，神情似醒又非醒。树叶飘过，不动声色；风吹拂脸，声色不动；啊，就像一株枯树挺立在那儿！年轻的孔子自己也经常洗头发，也经常晾发，但是他不是这个样子，也不会这个样子。他也从来没有看到过别人这样子晾发的，所以孔子傻了眼！孔子心里打了个问号：这就是当代最有名望的大思想家、大学问家老子？怎么会这个样子啊，像个枯木？不过孔子很有礼貌，不打扰老子，而是先退了下去，静静等待着。
每当我读到《庄子》书上的这段描写时，心里就有一种感动，一种冲动，一种激动！这时眼前就会出现大西北沙漠中的胡杨，它们默默地挺立在那儿，风动，水动，沙动，而它们岿然不动。它们生一千年而不死，死一千年而不倒，倒一千年而不朽！老子多像这样子啊，这是生命的大境界，大美丽，大哲学！老子这种像胡杨那样的枯树，孕育着无数的生命潜能与生命的大智慧！
果然如此，当老子会见孔子，和他谈论时，孔子好像被老子带到了一个神奇的智慧大海的边上，看到了从来没有看到过的智慧的广阔的波浪，听到了从来没有听到过的哲理的涛声。
孔子很真诚地又很直率地问老子：“先生，是我眼花了呢，还是真的，刚才先生的形体就同枯木一样，好像超脱了一切！”老子微微一笑，讲出了一番深刻的哲理。原来老子利用晾头发的时候，完全进入了一个寂静的、虚无的、深邃的奇妙世界。他脱离了滚滚红尘的眼前世界，进入时间的隧道，遨游到万物本来开始的地方，即事物的生机活泼的原生态中去了。他到他自己心目中“道生一，一生二，二生三”的“道”的地方去了。孔子奇怪地问道：“这种情况又是怎样的呢？”老子神秘地一笑说：“达到这种境界是最高层次的审美，是最高层次的快乐，能够体味到这些的就是最高境界的人了！”孔子的心灵被震动了，老子的形象在他心目中变得无比高大，无比智慧，无比光辉！
据说孔子见完老子回去以后，几天没有讲话。学生们说，这一下坏了，咱们的夫子怎么变傻了？其实孔子不是变傻了，而是在深入到一层又一层的内里去反思了。孔子从而变得眼界更开阔，思想更博大，智慧更丰富了！后来学生要孔子谈谈对老子的访谈感想，孔子深深感叹地说：“真了不起啊，老子是人中之龙啊！而我只好像是瓮罐中的一只小小的飞虫啊！”（《庄子》）
孔子的学生不懂啊，请问老师，为什么称老子是龙呢？孔子说：“如果是只鸟，我当然知道会飞；如果是条鱼，我当然知道会游；如果是只野兽，我当然知道会跑。是鸟，就可以用箭射它；是鱼，就可以用线钓它；是野兽，就可以用罗网捕它。至于一条龙，我就不知道它是怎样乘着风、驾着云遨游太空的。所以说老子是龙啊！”（《史记》）你看，人中之龙多厉害！很有意思的是，大家可以想想，为什么中国人给男孩子取名字都特别喜欢用上个“龙”字呢？比如古代有常胜将军赵子龙，还有文学家陈子龙、李攀龙、冯梦龙等等，当代的比如元帅贺龙，你再看看香港两位武术影视大明星一个叫李小龙，一个叫成龙，都是“龙”！这就是中国人的一个文化基因，就是“望子成龙”的千年历史文化情结！你看中国的文化多厉害，一个名字一下子可以追溯到几千年前，追到“人中之龙”的老子那里去了。
不过，孔子把自己说成是瓮罐中的小飞虫，一方面是这位还年轻的孔子确确实实在老子那里大开了眼界，另一方面也可以看到孔子是非常谦虚的，这也就使得他能够不断地进步。后来孔子在当时的社会上被人家称为“人中之凤”，就是人中的凤凰啊！
说到这里，有的观众要笑着问我了，刚才你说到老子这位圣人是大耳朵，有异人之相，那么孔子怎样啊？我说，孔子也有啊！孔子妈妈颜氏希望生一个男孩，希望生一个有出息的好男孩，于是就在曲阜那里的一座叫尼丘山的地方祷告。后来真的就生了个男孩，就是孔子。孔子生下来后，他爹妈高兴极了，不过再一看，好奇怪，这孩子怎么头顶上凹下去得厉害啊，把孩子抱直一看头顶不就像一个小丘陵啊？再说这孩子又是在尼丘山生的，于是就给孔子取名为孔丘。这又是抓住孩子的身体特征来取名字的。今天现代人就不习惯了，认为好老土啊，又是耳朵，又是丘陵的，一点儿也不诗意，也没有时代气息，可是古人很天真啊！这大约是人类的“童年”时期有一颗可爱的“童心”的缘故吧！
说到这里，大家想想，中国古代的文化真的很有意思，一个是大耳朵的老子，是道家的圣人，是一条龙，是中国文化巨龙；一个是凹着头顶的孔子，是儒家的圣人，是一只凤凰，是中国文化的凤凰。啊，这一老一孔，一龙一凤，一道一儒，将中国的传统文化演绎得如此出色，当龙凤翩翩起舞的时候，如此魅力四射，妙不可言。
老子出关
老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。
老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。
老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？
那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！
老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。
春节到河南旅游有什么景点
说到河南，我们不得不提一下河南省是一个十分丰富的旅游景区，想要旅游或者想要去河南的朋友们，赶紧来看看吧！下面就让我我为大家揭开河南美丽的面纱吧。
春节到河南旅游有什么景点 篇1
商丘古城
商丘古城好玩，南城门和南湖附近的风景不错。古城文化内涵丰富，是中国保存最为完好的古城之一，古朴不失典雅。古城是真货非山寨品，但存留的旧日的东西不算太多，包含景点很多。
睢县北湖
睢县北湖又称凤城湖，与商丘南湖齐名，位于睢县城区。属于免费景点。湖中还有很多无人的孤岛、半岛可以散步。北湖最出名的景点是位于湖中孤岛上的“春秋五霸”之一的宋襄公陵墓。其次还有宋襄公望母台、甘菊泉、桃花洞、苏轼留墨处等景点。
绝壁长廊
这里是河南郭亮村景区内最重点最重点的景点啦!去看郭亮，实际上就是要自驾这一段山道，欣赏这一段人造奇迹的壮观和惊险，整个公路是建筑在太行山几乎垂直的绝壁上，完全是靠人力，硬生生地凿出了一条盘山公路。
花木兰祠
祠位于河南省虞城县营廓镇，距虞城县城30公里。 祠院内外有唐槐翠柏，苍劲古雅，大门两侧，各塑一高大战马。大殿内塑有木兰女装坐像，献殿内塑有戌装像，后楼塑有木兰金像。巾帼英雄啊!
万仙山郭亮滑雪场
万仙山郭亮滑雪场位于辉县万仙山风景区内郭亮村，这里自然条件得天独厚，文化品位高，四面环山，雪道的坡度不大，非常适合初学滑雪者和掌握基本滑雪技术者，场地宽阔，坡度适中，安全措施到位，是大众滑雪的好去处。
洛阳博物馆
洛阳博物馆是国家一级博物馆，洛阳唯一的一座综合性历史博物馆。博物馆外观霸气，洛阳唯一的一座综合性历史博物馆。博物馆的陈列以河洛文化为主体，以仰韶文化、龙山文化、夏、商、两周和两汉文物为主要内容。
花果山
因为这里山果杂集春花秋实而得名为“花果山”。 此山主要特点是：山奇、石怪、洞佳、水秀、雾美、林茂，具有神话幻想境界。 花果山山清水秀，风景宜人，园内主要风景点有水帘洞、扬船沟、石院墙、石帘山、龙潭瀑、唐僧石、人云梯、南天门等200多处。
春节到河南旅游有什么好玩的地方现在你知道了吧!近些年来旅行社诈骗、购物诈骗等等屡见不鲜，大家千万记住出门旅游不要贪小便宜，价格太低商品的不要信不要买，主动来搭讪的人不要信不要理，天上掉馅饼的事不要信，切莫贪小便宜吃大亏。
春节到河南旅游有什么景点 篇2
一、焦作云台山
云台山位于河南省焦作市的修武县境内，以独具特色的“北方岩溶地貌”被列入首批世界地质公园名录。同时又是河南省唯一一个集国家重点风景名胜区、国家5A级景区、国家文明风景旅游区、国家森林公园、国家水利风景名胜区、国家狝猴自然保护区七个国家级于一体的风景名胜区。
景区面积190平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、仙苑、圣顶、叠彩洞、青龙峡、峰林峡等十一大景点还有亚洲落差最大的瀑布云台瀑布。
2003年7月7日，在北京召开的我国世界地质公园推荐会上，云台山地质公园以103。85分的高分，排名黄山、庐山之后，成为我国向联合国教科文组织推荐的8个地质公园之一。2004年2月13日北京时间23时，在法国巴黎召开的联合国教科文组织世界地质公园专家评审大会上，云台山金榜题名，成为了首批28个世界地质公园中的一员。
云台山景区以全国第三、世界第五的名次被联合国教科文组织命名为全球首批世界地质公园而在全国骤然引起强烈关注。
焦作市的其他景点：汤帝殿，西梁所遗址，州城遗址，赵庄遗址，青天河，神农坛，神农山风景名胜区，月山寺，嘉应观，青龙峡风景名胜区，陈家沟，居德寺碑，焦作黄河文化影视城，王屋山，韩愈陵园，影寺，群英湖，千佛阁，赵张弓遗址，万仙山景区，胜果寺塔。
二、洛阳龙门石窟
龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳南郊12公里处的伊河两岸。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。
数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
其他景点：八路军驻洛办事处，千唐志斋，洛阳博物馆，洛阳民俗博物馆，龙马负图寺，龙潭大峡谷—黛眉山汉光武帝原陵，王铎故居，鸡冠洞，青要山，栾川老君，山 洛阳国花公园，通天峡，养子沟，栾川蝴蝶谷，杜康仙庄，黄河小浪底风景区，白石崖，鼎室山风景区，白云山，龙峪湾，古墓博物馆，神灵寨，关林，白马寺，重渡沟，花果山，周王城天子驾六博物馆，河出图洛出书，孔子入周问礼乐至此碑龙门石窟，卢舍那大佛，潜溪寺，宾阳中洞宾阳南洞，摩崖三佛龛，万佛洞，莲花洞，奉先寺，古阳洞药方洞，擂鼓台三洞，看经寺，香山寺，白园，玄奘故里，唐僧寺唐僧墓，木札岭，洛阳国花公园荆紫山，鹰嘴山景区，楼梯山狩猎场，郁山省级森林公园，洛阳颜真卿墓，洛阳上清宫，西沃石窟白居易故居，杜甫墓，抱犊寨，范仲淹墓，广化寺，龙峪湾国家森林公园，池曼自然保护区，天池山森林公园，炎黄峰景区。
三、驻马店遂平嵖岈山
驻马店遂平嵖岈山地处河南省遂平县境内，南临驻马店市，距华中重镇――武汉市300公里，北靠漯河市，距中原枢纽――郑州市200公里。107国道、京广铁路、京珠高速公路纵贯遂平县境，距景区仅25公里。
嵖岈山系伏牛山东缘余脉，又名玲珑山、石猴仙山，山势嵯峨，怪石林立。河南最大的.薰衣草基地5月底至8月是薰衣草的花期。嵖岈山下的千亩薰衣草园，是全省之最，一块块薰衣草田铺满繁星一样的紫色花朵，仿佛被紫色的云雾笼罩。沁人肺腑的幽香袭来，令人陶然欲醉。除了薰衣草更有近千亩的玫瑰园，向日葵园和郁金香园，一片花的海洋，真可谓是姹紫嫣红遍山野，奇香异色漫云端。
其他景点：画眉谷景区,石漫滩国家森林公园,万仙山,群英湖,三苏坟,昭平湖,石人山,二郎山,汝州怪坡叶陵怀古,明代县衙,香山塔影,平山叠翠,金牛榴火,湛河春晓,东湖晚钓,鹰城内八景-白龟望月佛都山景区,六羊山,秘洞景区,郏县文庙,地质工作纪念碑,鹰城外八景-武后温泉。
四、豫西大峡谷
位鱼三门峡，豫西大峡谷是国家AAAA级风景区，位于豫陕晋三省结合部的三门峡市，横跨黄河、长江两大流域，地处崤山、熊耳山深处，以“神奇瀑布群，激情勇士漂”闻名，被游客誉为“中原第一勇士漂”。
豫西大峡谷风景区峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥浆击水、穿流于翠岑幽谷之间、尽享峡谷漂流激情。
龙泉沟原始森林区峰峦叠嶂、古藤缠绕，野生锦鸡、松鼠、草鹿嬉戏其间，野趣横生。
民谷--天井窑院内剪纸、皮影戏、木偶戏、猴戏等民俗荟萃。这一切构成了美丽奇特的峡谷风光和引人入胜的豫西民俗风情画卷，实为绝妙的旅游胜地，豫西大峡谷风景区和玉皇山原始森林，汤河温泉裸浴风情区。
其他景点：函谷关,三门峡大坝,甘山森林公园,虢国博物馆,亚武山风景区,仰韶文化遗址,安国寺,九龙洞高阳山,豫西大峡谷,空厢寺,黄河古栈道,鸿庆,寺石窟,卢氏城隍庙,周恩来总理视察大营纪念馆甘山国家森林公园,韶山风景区,玉皇尖森林公园,仰韶大峡谷,七里古槐,黄帝铸鼎原,秦赵会盟台,窄口风景区,会兴古渡,渑池兵站,回春河景区,鼎湖湾风景区,三门峡博物馆,宝轮寺塔,陕州风景区,双龙湾风景区。
五、红旗渠
位于安阳，红旗渠是二十世纪六十年代，林州人民在极其艰难的条件下，从太行山腰修建的引漳入林工程。被世人称之为“人工天河”，在国际上被誉为“世界第八大奇迹”。
分水苑风景区，是一园林式景区，也是红旗渠总干渠分为三条干渠的地方。距市区18公里，位于林虑山北部向东分支的大驼岭、猫儿岭之间凹腰处，原名：“坟头岭”，
后因之改名为“分水岭”。这里各景点排列有序，规划严整，翠柏簇拥，渠水奔腾。真可谓“山水秀丽”，令人“心旷神怡”。
其他景点：羑里城,红旗渠,林滤山国际滑翔基地,王相岩,文峰塔,黄华神苑景区,太行大峡谷城隍庙,林虑山,袁林,钟楼,洪谷山,天宁寺塔,郭朴祠,仙台山,天平山殷墟博物苑,九府十八巷七十二胡同,高阁寺,殷墟王陵遗址,昼锦堂,高家台,殷商文化旅游节青年洞风景区,明福寺塔,冰冰背,太行平湖,桃花谷景区,太极山,猪叫石,分水苑风景区,黄花山,万佛沟。
六、信阳
浉河区：鸡公山风景名胜区(AAAA级)、南湾湖风景区(AAAA级)、贤隐寺、车云山、集云山、云雾山、天云山、连云山、四望山、波尔登森林公园。汤泉池(AAA级)、黄柏山国家级森林公园、金刚台国家地质公园、商城县革命烈士陵园、中国·商城世界桂花博览园、鲇鱼山水库、观音山(道教胜地)、观阵山(佛教胜地)、四顾墩。并且信阳身为河南最大的茶叶生产基地，在这里有千亩茶园，妙龄茶女也是一种悠然自在的风景。
七、周口鹿邑太清宫鹿邑县
周口鹿邑太清宫鹿邑县位于河南省东部，是名人老子故里，其县内的老君台因是老子飞仙之地，故闻名中外，新扩建的太清宫和明道宫气势雄伟，文化底蕴深厚,配以周围其他著名的历史遗迹人文景观，并与该地所特有的自然景观相结合的一个集历史文化、自然风情、休闲养生为一体的综合旅游区，2007年被国家旅游局批准为AAAA级景区。旅游区位于鹿邑县境东部，总面积30平方千米。
旅游区的重点以太清宫景区、明道宫景区和老子天下第一园景区为中心，充分发挥其人文景观优势，向游客展示一个真实的老子故里形象。同时，发掘商周大墓等历史遗址、楚汉相争的垓下古战场、陈抟故园、武平封侯处等遗迹，展示老子故里丰厚的历史文化遗存，展示古代战场波澜壮阔的场景，展示三国曹氏纵横驰骋、争夺天下的雄心。
其他景点：天下第一陵---太昊陵,关帝庙,太清宫,太昊陵剪枝公园,包公祠,龙湖,画卦台,女娲城,伏曦太昊陵,弦歌台,平粮台古城址,老君台,袁世凯故居。
八、平顶山石人山--尧山
石人山风景名胜区位于河南省鲁山县西部，是国家重点风景名胜区，国家AAAA级旅游景区，国家级自然保护区，目前正申报国家“AAAAA”级旅游区和国家地质公园。景区总面积268平方公里，主峰玉皇顶海拔2153。1米，这里山峰奇特、瀑布众多、森林茂密、温泉优良、人文景观辉煌，集"雄、险、秀、奇、幽"于一体，是旅游观光避暑疗养，科研探险的好地方。
石人山四季风光迷人：春天---鸟语花香，生机盎然;夏天---林浓荫浓，清爽宜人;秋天---三色枫飘，层林尽染;冬天---玉树琼峰;恍若仙境。石人山的最佳时间是4月-10月，4月20-6月10日，杜鹃节开幕，杜鹃花开、漫山遍野，姹紫嫣红;夏天百瀑多姿、凉爽宜人、秋天满山红遍，层林尽染，不过冬天也不错，可以观雪景。
九、河南博物院
河南博物院，位于郑州市农业路，目前是免费开放，游客持有效证件，在大门旁的领票处领取参观卡后，进入院内参观。博物院的主要建筑有主展馆、东西两侧配厅，主体建筑以我国现存最早的天文台遗址——登封元代观星台为原型设计而成。游客在博物院内参观时，可以先从“主展馆”开始游览。
主展馆分为三层，设有《中原古文化文明之光》的常设展览，时间跨度从原始社会延续到明清两朝，展现了华夏文明的发展史。游客可以从一层开始，逐层向上、按照展览的时间顺序参观。在主展馆的两侧配厅内，会有一些主题或专题展览，如：《明清珍宝馆》、《河南古代玉器馆》等，主题和专题展览的内容有时会有所调整。
在河南博物院参观展览时，有几件作为“镇院之宝”的青铜器精品是不能错过的：莲鹤方壶，春秋中期的青铜制盛酒或盛水器，壶的顶部呈双层盛开的莲瓣形，中间平盖上站立着展翅欲飞的。。。
十、关林庙
在洛阳市城南约7公里的关林庙，规模不大，但是香火极旺，因为这里埋葬着蜀汉名将关羽关二爷的首级(头颅)。根据古代封建礼制，帝王墓为陵，王侯将相墓为冢，只有圣人的墓才能称为林。两千年来，关羽的地位从王侯一直上升到武圣人，能与关林相媲美的也只有山东曲阜的孔林。
明朝万历二十四年(1596年)在汉代关庙的原址上，开始建庙种植柏树，清朝乾隆年间(17351799年)加以扩建，基本形成如今的关林庙的规模。关林庙的建筑规格是按照传统的宫殿式修建的，游客进入关林大门后，步行沿着中轴线向前游览，依次可以看到关林庙的大门、仪门、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭等祠庙部分，在祠庙的后面，就是埋葬着关羽首级的墓冢(地)。
当你来到关林庙，除了拜祭武圣人关二爷之外，还有很多亮点值得你去观赏。明代(修建)仪门上的七七四十九颗门钉和清代(修建)大门上的九九八十一颗门钉，反映了从明代到清代，关羽的地位从王侯级别上升到了帝王级别。
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