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孔子“三月不知肉味”用来形容什么？
形容因为受到某事的强烈振憾(多指美好的),身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡.
《论语·述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不图为乐之至于斯也。”孔子在齐国听《韶》乐，三个月吃肉都不知道肉的美味，并说：“想不到创作的音乐竞达到这么高的水平。”
《韶》乐，相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。孔子认为，《韶》乐是“尽美矣，又尽善也”，尽善尽美。相传歌颂周武王的乐舞为《武》乐。孔子认为，《武》乐是“尽美矣，未尽善也”，尽美不尽善。美指形式美，善指内容善。
《韶》乐形式美、内容善，因此孔子听它入了迷，都忘了肉的味道。听音乐是精神享受，吃肉是物质享受，孔子听音乐而忘了肉味。
孔子为什么＂三月不知肉味＂？
孔子听韶乐，喜爱之极，说：“三月不知肉味！”也是一句夸张的话。
肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干（束修）。但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕。
他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”——孔夫子，真赤子之心也！
三月不知肉味用来形容什么?
三月不知肉味这句话的意思是说，三个月里，吃肉却不得其中滋味，有时也指家境贫寒，很久没有吃过肉，如今也被用来形容人对于一件事情十分专心致志，注意力高度集中，这句话出自我国儒家经典著作《论语》一书。“不知”就是不思、不想。
在孔子生活的春秋时期，肉食并不是人人都能享用，往往是上层阶级的食物。正是因为肉食的珍贵和难得，所以孔子在齐国学习了《韶》乐，可以做到长时间不想念肉的味道，甚至是食肉而不知其为肉，这是孔子“发愤忘食”的学习态度和精神的极致体现。
扩展资料：
三月不知肉味这个故事讲的是，在春秋战国时期，孔子借着代表鲁国君王朝觐周国天子的机会，去拜访周国的大夫苌弘，苌弘十分精通音律，相比之下对音律半通不通的孔子则向苌弘讨教起关于关于韶乐的问题，两人相谈甚欢，孔子也受益颇多。
次年孔子出使齐国的时候，恰逢齐国举行盛大的宗庙祭祀活动，孔子也有幸终于听到了正统的韶乐演奏，之后一连三个月下来，孔子终日弹琴演唱韶乐，手舞足蹈，无论是吃饭睡觉都在揣摩韶乐音律，连吃自己情有独钟的红烧肉时，也尝不出滋味了。
三月不知肉味原为孔子用来形容什么的
是形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。现在用来形容清贫，指三个月没有吃过肉。出自于《论语·述而》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
三月不知肉味是指在三个月内，吃肉都不知味道。孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”后人常用“尽善尽美”和“三月不知肉味”来评论孔子向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话。
孔子在晚年时对《诗经》作过音律修正，这也是孔子在音乐上的一大贡献。孔子对音乐的感悟、理解能力非常高，当年他在齐国听到了韶乐，马上如痴如醉。韶乐的主旨，是歌颂虞舜的功德，音乐古朴平和、悠扬悦耳，后来孔子评价韶乐，“尽美矣，又尽善也”。三月不知肉味，对一般人而言，可能有些夸张，但沉浸在艺术之中，得到心灵和道德的升华，让人短暂的忘记了欲望，忘记了感官的刺激，却是经常有的事情。
三月不知肉味是孔子用来形容什么的
三月不知肉味是形容孔子听到韶乐后的感觉。
三月不知肉味是指在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。现亦用以形容清贫，谓三个月没有吃过肉。
三月不知肉味原为孔子用来形容什么的独特魅力？
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音乐
三月不知肉味原为孔子用来形容音乐的独特魅力。孔子在齐国的时候听到了《韶》乐，被深深吸引，以至于三月不知肉味。他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
三月不知肉味原为孔子用来形容音乐的独特魅力。三月不知肉味是指在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。现亦用以形容清贫，谓三个月没有吃过肉。出自于《论语·述而》:"子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:'不图为乐之至于斯也。'"朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”韶乐，是古代歌颂虞舜的一种音乐，优美至极。孔子本身也是音乐大师，他曾经非常形象生动的描述过音乐的演奏过程，“乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”(《论语》八佾篇第三·二十三)。孔子晚年对《诗经》作过音律修正，这也是孔子在音乐上的一大贡献。孔子对音乐的感悟、理解能力极高，当年他在齐国听到了韶乐，立即如痴如醉。韶乐的主旨，是歌颂虞舜的功德，音乐古朴平和、悠扬悦耳，后来孔子评价韶乐，“尽美矣，又尽善也”。三月不知肉味，对一般人而言，可能有些夸张，但沉醉在艺术之中，获得心灵和道德的升华，使人暂时忘记了欲望，忘记了感官的刺激，却是时常有的事情。
《史记·孔子世家》对此事的记载，多了 “学之”两个字，“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”。大概司马迁认为孔子光听到韶乐就“三月不知肉味”有点不可思议，于是加上“学之”二字。因为孔子自述其“好学”，并且“发愤忘食”，为了学习韶乐的演奏，三月不知肉味倒也不是不可能的事。不过这是不是司马迁臆测，很难断定。《史记·孔子世家》还记载了孔子跟师襄子学鼓琴的事。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰:“已习其数，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间，曰:“已习其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰:“师盖云文王操也。”
孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说:“可以学些新曲了。”孔子说:“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说:“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说:“我还没有领会乐曲的感意蕴，还不可以学新曲。我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说:“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢!”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说:“我老师原来说过，这是《文王操》呀”。
对于音乐，孔子钻心到如此地步，不仅熟习乐曲，熟练掌握弹奏的技法，而且能够从中领会乐曲的意蕴志向，甚至体会到了乐曲作者之为人，看来，对于至美的音乐，孔子“三月不知肉味”绝不是夸张之辞了!
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