本篇文章给大家谈谈四藏一怎么弄，以及四藏一是什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、西游记中的唐僧
- 2、想去西藏拍摄一些照片，那么有什么地方需要注意的了？
- 3、伤寒论的原文与翻译
- 4、刚出生的婴儿并不宜洗头，这是由于新生儿的前囱门还没有缝合，给婴儿洗头技巧有哪些？
- 5、男主腹黑女主淡然聪慧的古代言情小说
西游记中的唐僧
蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清：金蝉遭贬第一难，
出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，
出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，
两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，
失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，
请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，
四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，
贬退心猿二十难，黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，
金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，
乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，
风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，
黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，
祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，
鱼篮现身三十八难，金山兜山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，
问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，
琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，
路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，
赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，
小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，
朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，
七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，
怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，
比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，
僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，
隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，
会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，
赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，
凌云渡脱胎八十难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。
想去西藏拍摄一些照片，那么有什么地方需要注意的了？
西藏拥有世界一流的视奇独特的自然美景和人文景观，是旅游者的天堂，也是专职与业余摄影爱好者的天堂:在专业创作者的摄影技巧上，小编不敢冒昧班门弄斧，但就西藏特殊环境下，与专业有关的常识和与专业有牵连的生活经验上，倒是应该与大家分享。就是纯旅游目的，同样也有必要留下精彩的回忆。西藏的万般美景，丰富而奇特的万般风情，若是行前对此了解不够.准备不多，甚至家中本来就有相机却无人提醒而没有带上，没有留下珍贵的影像纪念，准保会让你后悔不已。
对于专业和准专业的人来说，行前对西藏有关知识的广泛涉猎尤为重要：只有对西藏的了解有了深窆，拍摄的作品也才具有更深更广的意义，其收获自然也就有着质的区别。特别是在人文的捕捉，作品的系列广度和专题的深度上，才会达到令自己满意的程度，而不是表面现上的机械记录。。因为西藏无与伦比的美和奇特的风土人情，会大大超出你的预料。同样，电池也是如此。西藏的低温会大大增加电池的消耗。带上尽量好的吹气球和足够的镜头纸。因西藏风沙和沙尘的原因，保养比内地要勤得多。相机长时间不用，最好装进背包内。
西藏阳光充足白天室外气温较高。注意不要让相机在阳光下暴晒。那样的话，等你发现时，相机已经很烫了。没有局原生活经历的人会疏忽这一点。
高原负重是个伤透脑筋的事，因而首要考虑的是尽量精简你的装备。纯旅游纪念照，一个傻瓜相机即可。要求再高一点的，135相机配70~200长焦，再加一个广角镜，已是很好的“武装”了。对发烧友来讲，上高原最好带一个尽可能广的广角镜。广角镜对表现优美的高原风光，具有非常好的表现力。如果不是自驾车或租车带有高标准创作目的，只要不是拍摄低照度和寺庙及室内景物，三脚架可列入取舍范围，具体取舍根据自身体力状况，以及行程安排而定。
摄影包的准备，可视所带器材重量而定。比较重的话，最好买双肩背包式。西藏紫外线强，准备好I;镜，使照片的天空更蓝风景更美丽。偏振镜、渐变镜也可列入考虑范围。
现在数码相机大多使用数码相机。但我提醒朋友们，不要用过去的低档次数码相机，也不要用手机制造商们为了商业噱头推出的拍照手机，不然会糟蹋了你非常珍贵的四藏之行。要用也得用现在技术成熟的500万以上有效像素的相机。现在这种相机2000元就能拥有。条件允许的话，带一个移动硬盘最好。那样会保障你随心所欲地扪,拍个痛快淋漓。喜欢用数码摄像机的朋友,不耍用购买时间已经很长的老化了的摄像机,也不要诰用成像效果较差的摄像机。否则会败坏了本来兴致很高的尚原之旅.
西藏阳光太强，被摄体(人物〉在室内，光线一定较暗，其背景(窗户等)又很亮，自动曝光的摄影很容易造成曝光不足。摄像(大多很多用自动档)很容易造成人像发暗，这是在西藏摄影、摄像最常犯的普遍错误。所以，在这种情况下摄影，在自动曝光值的基础上.再增2—4档。摄像机最好用手动档,不过要对显示屏(或者称巡像器)标准亮度做到心中有数，才能保证手动档的曝光准确。
个别人专好拍摄天葬、磕长头这内猎奇的内容。也有人以汉文化的背景去衡量和评判这柙现象。这样的行为很容易引起藏族的抵制和反感。自治区相关部门反复多次下文，禁止围观、拍摄天葬。这里冇必要提醉有此想法的人，不要拿安全忐冒险。在当你准备举起相机之前，一定要衡量自己是否1被拍摄者有了足够好的交流?会不会触怒他们?对磕长义者，绝大多数都不情愿被拍摄。因此不要强求。只耍不是在极其闭塞、观念陈旧的山乡，只要你对他们报以友好尊敬的一笑，他们几乎都不会拒绝你的拍照。对他们友好地微笑，这一点在西藏，不管旅游照还是创作照，都很茁要。会给你带来意想不到的收获。个别人索要报酬，说不准他是一个需要人们施舍的远道而来的香客。以仁慈之爱接济一下也无大碍。
寺庙里其实有许多东西值得柏摄。不收费的可以随心所欲。经堂内通常要收费，收费多少这要根据该寺的地位和声望，以及你所拍摄的景致来决定。这里就有两个问题需你衡量,…是你的经济承受能力,二是拍的东西是否懂得它的窓义，以及对你足否具有重要价值。壁画、唐片和塑像所表现的神灵，浩如烟海，很难弄懂他们。在佛殿甩和壁画前，面对千奇百怪的塑像和铺天盖地的绘画神像，不管是摄影者还是普通游客，谁都会有丢惑不解，会为自己感到如坠五里云中而沮丧。为了排解你的沮丧，向你推荐《西藏穹像集柱》一书，拉萨各个书店和报刊亭都有出售。仔细阅读，它可以帮你弄清这些间题：使西藏之旅更有意义更有收获，使摄影创作更具创造性。要是收费不是很高，你对该景致又有兴趣，建议你最好把它拍下来，毕竟去一趟西藏很不容易。
伤寒论的原文与翻译
《伤寒论序》是《伤寒论》的原序，作者是汉朝张仲景。原序是《伤寒论》的中心思想，是全书的宗旨和纲领。文章简洁精练，文道兼备，是—篇流传千古的医学、医道、医德的教育名篇，对现实社会有着重要的警世作用。下面是我整理的伤寒论的原文与翻译，希望对你有所帮助！
原文
夫伤寒论，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液；汉·张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之，其间如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。开宝中，节度使高继冲，曾编录进上，其文理舛错，未尝考正；历代虽藏之书府，亦缺于仇校。是使治病之流，举天下无或知者。国家诏濡臣校正医书，臣奇续被其选。以为百病之急，无急于伤寒，今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方，今请颁行。
太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等谨上。
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，选用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
译文
我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！
我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成了《伤寒杂病论》共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就能知道发病的根源。如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么，对于伤寒病的问题，大多数能弄通解决了。
自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘，其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等，中古有长桑君、秦越人，汉代有公乘阳庆及仓公。看看当今的`医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是各自禀承着家传的医技，始终沿袭旧法；察看疾病，询问病情时，总是致力于花言巧语，只图应付病人；对着病人诊视了一会儿，就处方开药；诊脉时只按寸脉，没有接触到尺脉，只按手部脉，却不按足部脉；人迎、趺阳、寸口三部脉象不互相参考；按照自己的呼吸诊察病人脉搏跳动的次数不到五十下就结束；诊脉时间过短不能确定脉象，九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象。鼻子、两眉之间及前额，全然不加诊察。这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。这样想要辨识不治之证或判别出可治之证，实在是很难呀！
孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！
注释
1、“余每览”二句：入虢之诊与望齐侯之色二事，详见本书《扁鹊传》。
2、叹：赞叹；歌颂。《文选卢子谅览古诗》：“智勇盖当代，弛张使我叹。”注引《说文》：“叹，吟也。”谓情有所悦，吟叹而歌咏。才秀：才能出众。
3、曾（zēng增）：竟然。方术：本指医卜星相之术，此指医术。《汉书平帝纪》：“举天下通知方术本草者。”又《文心雕龙书记》：“方者，隅也。医药攻病，各有所立，专精一隅，故药术称方。”
4、企踵：举踵，踮起脚后跟仰望。意为仰慕。《汉书萧望之传》：“天下之士，延颈企踵，争愿自效。”
5、孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待的样子。《广雅释训》：“孜孜伋伋（同汲汲），剧也。”《汉书杨雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”颜师古注：“汲汲，欲速之义。”
6、崇饰：崇尚修饰。末：枝节。此指名利荣势。忽弃：轻弃。本：根本。此指身体。
7、“皮之不存”二句：语出《左传僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”此处意在说明身体垮了，追求名利又有何用？
8、婴：遭受；被缠绕。
9、震栗：惊惧战栗。
10、降志屈节：降低素志屈身相从。节，节操。《论语微子》：“不降其志，不辱其身。”《孔子家语子路初见》：“宰予进于孔子曰：夫子之于司寇也，日少而屈节数矣，不可以已乎？”
11、钦：恭敬。巫祝：古代从事所谓通鬼神的职业者。巫，能以舞装神，以替人祈祷为职业者。《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”祝，主持祭祀祝告的人。《说文解字》：“祝，祭主赞词者。”《国语楚语下》：“在男曰觋，在女曰巫。”《楚辞招魂》：王逸注：“男巫曰祝。”《周礼春官》设“男巫”、“女巫”，各司其责。《韩非子显学》：“今巫祝之祝人曰：使若千秋万岁！千秋万岁之声聒耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”
12、告穷：意为巫祝用尽办法无济于事。归天：归于天命，即归属命运。
13、束手：意为无能为力，没有办法。束，绑，捆。受败：承受灾祸。《礼记孔子闲居》：“四方有败。”郑玄注：“败，谓祸灾也。”此谓等死。
14、赍（jī肌）：持物赠人。“赍”和下句“持”同义对举。
15、重器：珍贵之宝器。《礼记少仪》：“不訾重器。”郑注：“重，犹宝也。”孔疏：“重器，宝珍之物。”此喻人之身体。
16、咄嗟（duōjiē多皆）呜呼：感叹词连用以加强语气。
17、异物：指死亡之人。《史记贾谊传》：“忽然为人兮，何足控搏？化为异物兮，又何足患？”《索隐》：“谓死而形化为鬼，是为异物也。”
18、重（chóng虫）泉：也叫“九泉”、“黄泉”，指死后埋葬的地下深处。
19、进：进身，此谓出仕做官。爱人知人：爱护了解他人。照应上文“疗君亲之疾”与“救贫贱之厄”。
20、退：退居，此指在野为民。爱身知己：照应上文“保身长全，以养其生。”
21、蒙蒙昧昧：愚昧不明的样子。《广雅释词》：“蒙蒙，昧昧，暗也。”22惷：“蠢”的异体字。愚昧无知。游魂：游荡的鬼魂。喻苟延残喘的无用之人。《易系辞上》：“精气为物，游魂为变。”韩康伯注：“游魂，言其游散也。”按，“游魂”至汉魏时已成为熟语。如，皇甫谧《甲乙经序》：“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！”
23、徇物：为追求权势名利等身外之物而死。徇，营求。一说，徇通“殉”。《庄子让王》：“今世俗之君子，危身弃生以徇物。”
24、冰谷：谓履薄冰，临深谷。喻身临险境。《诗小雅小宛》：“惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。”又《诗小雅小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
25、向：亦作“向”、“乡”。谓先前。《庄子山木》：“向也不怒，而今也怒。”
26、建安：东汉献帝刘协的年号。公元196219年。纪年：即纪元。自汉武帝建元元年（即公元前140年）开始，我国历代封建王朝均以帝王年号纪年，每更换一个年号，即重新纪年。
27、稔（rěn忍）：本义为庄稼成熟。古代谷物一年收成一次，所以就以“稔”为年。《左传襄公二十七年》：“所谓不及五稔者。”杜预注：“稔，年也。”
28、感：为感伤。为动用法。下句“伤”用法亦同此。沦丧：沦落丧亡。《书微子》：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”
29、横夭：横谓横死，非命而死；夭谓夭折，短命。与“夭横”同。
30、古训：前代圣王之遗教，亦作“故训”。此指古代留下的医学著作。《诗大雅烝民》：“古训是式。”郑玄笺：“古训者，先王之遗典也。”一说古训即“训诂”。
31、九卷：指《灵枢》，又称《针经》。余嘉锡《四库提要辨证》卷十二云：“刘向校书之时，则以此九卷与《素问》九卷同编为《黄帝内经》十八卷，并无《针经》之名。其后《素问》九卷别自单行，于是张仲景、王叔和之徒著书，称引《内经素问》以外之文，无以名之，直名之曰《九卷》。至皇甫谧作《甲乙经序》，始谓之《针经》。”阴阳大论：古医书名。王叔和整理编次之《伤寒论伤寒例》中有此书引文。胎胪药录：胎谓胎产，胪谓颅顖。疑指有关妇产与小儿疾病方面之古医书名。如《太平御览》卷七二二引《张仲景方序》谓仲景弟子卫泛著有《妇人胎藏经》与《小儿颅顖方》。
32平脉：辨脉，别脉。平，通“辨”。《尚书尧典》：“平章百姓。”《后汉书刘恺传》引作“辨章百姓。”李贤注：“引郑玄说辨，别也。”又《尧典》：“辨秩东作。”今本作“平秩东作”。《诗小雅采菽》：“平平左右。”孔颖达疏：“平、辨义通，而古今之异耳。”
33伤寒杂病论：又作《伤寒卒病论》。卒为“杂”字之讹。张氏原书汉末遭战乱散佚，今所传《伤寒论》十卷出于王叔和编次。《隋窗经籍志》称：“梁有张仲景《辨伤寒》十卷，亡。张仲景《评病要方》一卷，亡。张仲景《疗妇人方》二卷。”《新唐书》及《旧唐书》始载“王叔和《张仲景药方》十五卷、《伤寒卒病论》十卷。”《四库提要辨证》卷十二云：“盖叔和既撰仲景平生著述以为《药方》十五卷，又取伤寒杂病别行以为十卷。其后别行者为后人所瞀乱，林亿等校之，即今之《伤寒论》，其本已失叔和之真。其后，宋王洙得之于馆阁，除其上卷之论伤寒者，而传其中卷之论杂病，下卷之方药，并疗妇人者，即今之《金匮要略》。盖王洙所得，实叔和所编张仲景之残本。”
34、庶：或许；可能。
35、寻：运用。《左传僖公五年》：“三年寻师焉，焉用惧？”杜预注：“寻，用也。”又《说苑敬慎》：“青青不伐，将寻斧柯。”一说，寻，探寻，探究。
36、思过半：谓收益多。《易系辞下》：“知者观其彖（tuàn）辞，则思过半矣。”孔疏：“能思虑有益，以过半矣。”
37、五常：五行运行之常气。《素问》有《五常政大论》，论述五运之气正常则生育万物。
38、府俞：气府腧穴。俞，通“腧”，亦作“输”。经气聚会之处为府，《素问》有《气府论》；脉气所灌注之处为腧。
39、阴阳会通：言人身表里上下之气交会相通。《太素邪中》：“阴之与阳也，异名同类，上下相会。”杨上善注：“阴阳异名，同为气类。三阳为表居上，三阴为里居下，表里气通，故曰相会。”
40、自非：如果不是。《左传成公十六年》：“自非圣人，外宁必有内忧。”
41、理致：道理要旨。
42、“上古”句：雷公、少师、少俞、仲文及岐伯、伯高六人均为黄帝之臣，且精于医理。
43、下此以往：从此往后以来。
44、演：推衍；扩大。《汉书五行志》：“文王演周易。”
45、终始：始终。一说，指诊察方法，古人以诊视十二经脉之所终始，为诊病要务。《灵枢终始》：“凡刺之道，毕于终始。明知终始，五藏为纪，阴阳定矣。”
46、务：追求；致力于。口给：言辞敏捷，犹能说会道。《论语公冶长》：“御人以口给，屡憎于人。”
47、“按寸”句：只按寸口脉，不及尺肤。前臂内侧自寸口以上至腕关节处之皮肤，古代诊疾时要察其形色变化，以为论病根源。《灵枢》有《论疾诊尺》篇，又《邪气藏府病形》篇亦有脉与尺肤相应之论述。一说，尺谓尺脉。
48、足：指足部趺阳脉。为足背前胫动脉。
49、人迎：位于结喉两侧，有颈动脉。人迎、趺阳均为古代诊脉之部位。
50、三部：谓上部人迎，中部寸口尺肤，下部趺阳。古代诊脉要参合三部。一说谓寸、关、尺三部。
51、“动数”两句：指诊脉时，候脉之搏动次数不满五十次谓失诊。《灵枢根结》：“五十动而不一代者，五藏皆受气。”《灵枢决气》：“脉不满五十动而一止者，一藏无气。”又，《脉经》卷四：“脉来五十投而不止者，五藏皆受气，即无病。”
52、短期：犹死期。《灵枢根结》：“四十动一代者，一藏无气。三十动一代者，二藏无气。二十动一代者，三藏无气。十动一代者，四藏无气。不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五藏之期，予之短期者，乍数乍疏也。”《太素人迎脉口诊》：“关格者，与之短期。”杨上善注：“死之将近，故与短期。”
53、九候：《素问三部九候论》以头部两额、两颊及耳前、中部寸口、神门及合谷、下部内踝后、大趾内侧及大趾与次趾之间等九处为九候。而《难经十八难》则以寸关尺三部脉象分浮、中、沉取之合称九候。髣髴：亦作彷佛、仿佛、肪巯。谓模糊印象。曾：竟然。
54、明堂阙庭：《灵枢五色》：“明堂，鼻也。阙者，眉间也。庭者，颜（额）也。”见：被。
55、窥管：“以管窥天”的缩写。此喻诊察片面。
56、视：察。此谓分辨。“视”、“别”同义对举。
57、“生而知之”两句：语出《论语季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”亚，次。
58、“多闻”两句：语出《论语述而》：“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”知，同“智”。
59、宿：平素；一向。
60、斯语：指“学”和“多闻博识”。
刚出生的婴儿并不宜洗头，这是由于新生儿的前囱门还没有缝合，给婴儿洗头技巧有哪些？
洗头，洗脸，用柔软的手洗屁股，使用特殊的器皿，注意洗涤的顺序和方法。 1.洗头，洗脸，洗臀部要小心。由于婴儿的皮肤很细腻，因此富含皮下血管，意外擦伤婴儿的皮肤很容易被感染。 2.使用特殊的器皿和物品清洁婴儿，请勿在其他任何地方使用。小毛巾，洗手盆等应使用沸水消毒。由于婴儿的抵抗力很低，因此有必要防止细菌感染。还建议使用体温相似的温水清洗婴儿。
3.洗宝宝的顺序和方法是先洗头，先洗脸，然后再洗屁股。洗头时，请用左手握住婴儿的头。同时，用左手拇指和中指抓住婴儿的耳朵，以防止洗发剂流出。然后用小毛巾轻轻洗净右手。通常，您不需要肥皂来洗头。清洗后，用小毛巾轻轻擦去头部的水。如果不小心将水倒入宝宝的耳朵，请使用干净的棉签轻轻擦干耳朵的水。要清洗婴儿的脸，请将婴儿的左臂放在手臂上，然后用小毛巾轻轻擦拭右手。清洗时请注意不要让水溅入宝宝的耳朵，清洗后请用小毛巾轻轻擦洗宝宝脸上的水。清洗婴儿时，请勿使用肥皂，使用后，应在阳光下晾干小毛巾以在阳光下消毒。
洗宝宝的臀部时，用左手握住宝宝的腰部，将手臂和身体靠在宝宝的背部和头部。用右手的小毛巾清洗婴儿的肥皂，轻轻润湿婴儿的肛门，腹股沟和皮肤皱纹，然后用温水冲洗并使用干毛巾。用小毛巾轻轻将水弄湿，然后擦干小臀部，腹股沟和皮肤皱纹。你可以穿一件小衣服。清洁婴儿是一项微妙的活动，需要足够的耐心和专心，要注意技巧的温和性，顺序以及必要的技巧和技术，提前准备必要的物品并按顺序清洁婴儿。
每天为孩子洗个澡是可以的，但如果是干的，在洗完澡后要涂保湿霜，以免过度干燥。婴儿应避免使用沐浴露，如果每天洗澡，您可以每周使用一次沐浴露。
男主腹黑女主淡然聪慧的古代言情小说
《后宫佳丽心悦我》作者：酥脆饼干
文案
谢令鸢穿越了。
为了活命，怒刷后宫妃嫔的好感。要让原本宫斗的妃嫔，为了她团结齐心。
谢令鸢：……我想死。
看君臣政治博弈、王爷世子谋反、勋贵勾心斗角……大家都很严肃，而她却在后宫中美女环绕，谢令鸢觉得，自己一定是走错片场了。
男主皇帝敌国王爷谋反世子绣花将军：……德妃，缺德。
【逗比版】
女明星被送去后宫搞宫斗。
不撕逼，我们不撕逼。
（初期）谢令鸢：“……我真觉得，完成这个任务，我就可以和娱乐圈的死对头女明星们当好闺蜜了。”
（中期）谢令鸢：“……皇帝陛下对不起，妃嫔都在我怀里。您为我打下的后宫，我会好好待她们的。”
（后期）“宫斗撕逼何时了，不如高卧且加餐。环肥燕瘦绕我身，天下风云一口吞。”人生赢家.jpg
【地图，前三分之一在后宫，中三分之一宫外面浪，后三分之一朝堂各国撕逼】
1、女主把后宫一群撕逼妃嫔，调~教成一致对外咬的娘子军的故事。
2、男主不是皇帝，男主身世较复杂。
3、古代版《每天都在征服情敌》，但文风比较正。
4、穿越+架空。汉唐宋明魏晋五代元素混杂，哪个顺手用哪个，考据帝请放过~
书名：表哥见我多妩媚
作者：伊人睽睽
晋江金牌高积分VIP2017-01-24完结
非V章节总点击数：1581181 总书评数：10975 当前被收藏数：13742 文章积分：290,436,928
文案
伪·表哥与表妹——“我落草为寇，但我会让你做皇后”：
地位很低的李信，自见到表妹舞阳翁主的第一面，就开始追慕她。
在最卑微的时候，他就宣告：说出来你可能不爱听，我是想说我欢喜你。
翁主天天在想：脸呢？！多大脸，居然敢追我！
.
他贫穷，他出身差，他容貌远逊于她。
他阴险冷漠，他凶名赫赫，他从不气馁。他屠开一条血路，走到她面前。
他走过九九八十一难，收起锋利的爪子，俯下身，小心翼翼地叼起她回家。
书名：官夫人日常
作者：一枚铜钱
文案
【入坑前言——男主穿越，女主古代】
听说，齐三公子遇刺，被吓成了个呆子
当然，这跟孤女明玉没有关系
可是……如果被亲戚坑给他做了夫人呢？
有匪
作者：priest
文案
“终有一天，你会跨过静谧无声的洗墨江，离开群山环抱的旧桃源，来到无边阴霾的夜空之下。你会目睹无数不可攀爬之山相继倾覆，不可逾越之海干涸成田，你要记得，你的命运悬在刀尖上，而刀尖须得永远向前。”
“愿你在冷铁卷刃前，得以窥见天光。”
《首辅养成手册》作者：闻檀
文案
他虽然是庶出，但未来却将成为权倾天下的内阁首辅，手段奸佞，冷酷残忍。
而重生之后的罗宜宁，却发现自己正在虐待这个未来的内阁首辅，如今庶出不受宠的少年。
即使他卑微低贱，有一天也会直上云霄，成为任何人都要仰视的存在。
正是因为罗宜宁知道，所以她才更想哭了。
《金玉满唐》作者：袖唐 (8/13完结)
【内容简介】
叱吒风云的女法医，穿成大唐贞观年间的名门弃女。
处境艰难，不喜吟风弄月，不会轻歌曼舞，不爱琴棋书画，
没情趣，只有一身医术，只会验尸解剖，不管是现代还是古代，
冉颜在婚姻上都显得如此没市场。
但怪才总有一种执拗，她偏就要在盛世大唐寻个如意郎君，
偏就要妥妥的嫁出去，虽然……道阻且长……且看她：
凰吐流苏带晚霞，覆轻纱，入侯家。
常自袖手，落花闲煮茶。
挑灯入夜看烟花，回首处，俱繁华。
《侯门嫡女》
《纨绔世子妃》
《朝华嫡秀》
书名：我的夫人是奸相
作者：四藏
文案
女主：大家好，这里是《女奸相直播间》，据说我要以女子身份参加科举，入朝为官，并且封侯拜相。据说我的金大腿是同为奸臣的死敌江秉臣……
江秉臣：求助，看中了一个姑娘她只想当相国，不想跟我谈对象怎么办？
直播管理员： ……
男女主双奸臣，双重生。
吾皇万岁万万岁
【内容简介】
这是一部帝王的彪悍成长史，也是一部奸佞的另类求爱史。
孟大人。
朝中上下人人畏恶的孟大人。
当年因成为首个能入翰林院的女进士而闻名全天下的——孟大人。
希意谀上的孟大人，苛酷阴狠的孟大人，无人肯娶的孟大人……她在龙座下不动声色地望了那人这么多年，终得他侧身转头，回望向她。
金色殿柱上凤舞龙腾，他的声音略显孤冷：“可曾害怕过后世史官会如何写你？”
她这才挪开目光，低头，微微笑曰：“惟恐陛下不得流芳千古，臣何惧遗臭万年……愿只愿——吾皇万岁，万岁，万万岁。”
【正文】
吾皇万岁万万岁
作者：行烟烟
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