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高中新课标推荐背诵72篇古诗文理解性默写之《老子》八章
比喻渲染了国家危在旦夕的情怀：国脉微如缕。抒发作者任人举行的议论：未必人间无好汉，谁与宽些尺度。表达了自己的人生观，认为世间并不是没有英雄好汉，只是统治者未能不拘一格降人才。
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。
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老子主要成就：
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。
此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
在《老子四章》中，对“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”的具体实例有哪些？
比如三国时期官渡之战中许攸投靠曹操并献计助其打败袁绍后，就自矜己功。
曹操领将入冀州城门时，许攸以鞭指着城门说：“阿瞒，汝不得我，安得入此门？”曹操大笑，而众将不平。后面还有，有一天，许褚骑着马走入东门，正好碰见许攸，他喝着酒对许褚说：“汝等无我，安能出入此门乎？”许褚大怒说这都是他们冒死血战夺得城池，你怎敢居功？
结果许攸说：“汝等皆匹夫耳，何足道哉？”这话还是要突显自己。结果就是，许褚一怒把他杀了。许攸献计确实在官渡之战起了很大作用，但是他的自夸，让其余众将心里很不平衡，他们会想自己在前线出生入死拼杀难道没有功劳吗，无形中就消减了许攸之计的重要性。
有人可能会说，曹操本就有杀许攸之意，许褚是做了件曹操想做而不便做的事。许攸若是能考虑到自己是临阵倒戈当该低调行事，功成身退，结局如何就不好说了。但历史没有如果。
这句话出自《道德经》第二十四章。
大意是：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名；自我夸耀的，难有功于人；自尊自大的，其德不长久。
这都是从养德修道角度说的话，不是世间普通语言。 如果只是从世间角度去想，解出来的就是世间人的思考，没什么意思。按照《道德经》本义去解，就好理解了。
《道德经》有个原则，修行做事，需要"孔德之容，唯道是从。而道隐无名，就没必要去张扬什么啦。需要做好两方面工夫：一为学，二为道。即：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
高二《老子》四章原文翻译
高二《老子》四章原文翻译如下：
1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译：
三十根辐条，聚集到车毂上，在车毂中间是空的时，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中间是空的，才有器皿的作用。开凿门窗建造屋室，当中门窗四壁中间是空的，才有屋室的作用。所以，“有”车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它发挥了作用。
2、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。
翻译：
踮起脚尖，人不能久立，迈大步走的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功，自高自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自我”“自矜”等行为）用道的观点来看，叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西，所以有道的人绝不这样做。
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
翻译：
能了解别人的人智慧，能了解自己的人圣明。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富有人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身死而道长存，这就是寿。
4、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
翻译：
事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决；事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败；有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时失败。（如果在）快要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败。因此圣人以不欲为欲，不稀罕难以得到的东西，以不学为学，补救众人所经常犯的过错，来辅助万物的自然本性而不会妄加干预。
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