杜甫为什么是诗圣（为什么说杜甫是诗圣）

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本文目录一览：

• 1、杜甫为什么是诗圣？
• 2、杜甫为什么称为诗圣
• 3、杜甫为什么被称为诗圣
• 4、杜甫为什么会被称为“诗圣”呢？
• 5、为什么杜甫被称为“诗圣”

杜甫为什么是诗圣？

杜甫（712—770）字子美，祖籍襄阳（今湖北襄樊市）人。曾祖杜依艺为河南巩县令，遂迁居巩县。杜甫出生于巩县的瑶湾。十三世祖杜预是西晋名将，作《春秋左氏传集解》，祖父杜审言是武则天时期的著名诗人，为鄯部员外郎。父亲杜闲曾任兖州司马和奉天县令。这样一个“奉儒守官”的家庭，对杜甫的思想和文学修养产生了重要影响。他7岁开始吟诗，14岁便在文坛崭露头角。20岁游学，到过吴越、齐鲁、燕赵故地，并与李白、高适相遇，结下了深厚友谊。天宝五年（746）秋，杜甫35岁，在兖州与李白分手，西去长安谋求政治出路。当时李林甫、杨国忠相继弄权，于天宝六年诏天下通一艺者进京应选。杜甫参加考试，和元结等诸举子受李林甫阴谋排斥，无一被录取。杜甫仕途受打击，生活也陷入困境，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”。为寻求出路，不得已向达官显贵赠诗乞求引荐。41岁时，遇唐玄宗举行祭典，他呈献三大礼赋，受玄宗赏识，被命待制集贤院。几经周折，被任为右卫率府胄曹参军，看守兵甲器仗。这时他对统治集团的腐朽本质有了清醒的深刻认识，加深了他忧国忧民的思想。写了《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先咏怀五百字》等100余首诗。

明皇幸蜀图公元755年11月爆发。“安史之乱”，次年6月潼关失守，唐玄宗逃蜀，肃宗在灵武继位。杜甫在这年7月携家逃到鄜州。安顿家小后，只身去灵武投奔肃宗，中途被叛军所获，押解到沦陷的长安。杜甫感愤交集，写了《春望》、《月夜》、《哀江头》、《悲陈陶》、《悲青坂》等爱国诗篇。至德二年（公元757年）四月，杜甫从长安逃到唐政府临时所在地凤翔，被任为左拾遗。八月回鄜州探家，写了著名的《北征》、《羌村三首》等诗章。不久收复长安，肃宗还京。公元758年，因房琯事触怒肃宗，被贬为华州司功参军。公元759年春天，杜甫在从洛阳回华州任所途中，写下了著名组诗“三吏”、“三别”。他的创作达到高峰。公元759年7月，杜甫弃官，历尽千辛万苦，于年末到达成都，在成都西郊浣花溪畔建了一所草堂安身。写了《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》，表达忧国忧民之心。公元764年，好友严武重来镇守四川，由严武表荐，杜甫被任命为节度参谋，检校工部员外郎，后人因称“杜工部”。不久，严武突然病逝，杜甫携家离蜀，乘船东下，在夔州（今四川奉节县）住了两年，又沿江东下，辗转于川、鄂、湘之间，贫、病、老迈交加，公元770年冬，在由长沙到岳阳的一条破江船上逝世。

杜甫一生写了1400余首诗作，全面、深刻地反映了唐代社会由盛而衰的历史，也记述了诗人的生活历程和思想情感。具有极强烈的现实主义精神，“故当时号为诗史”。杜甫被誉为“诗圣”。

杜甫的诗歌创作艺术，成就是巨大而多方面的。他继承并发扬光大了《诗经》以来的现实主义优良传统。首先表现在，他善于选取典型人物和事件来反映现实生活，表达思想感情。《石壕吏》写被迫从军的老妪，《垂老别》写垂老无依的老翁，《无家别》写无家可归的士兵不得已二次从征，人生无家别，何以为蒸黎？”“十室几人在，千山空自多。”百姓在战争中煎熬，由典型的人和事艺术地概括显现，使人由个别看到了普遍现象。对比之下，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。统治者不顾百姓死活，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”。如此高度概括的凝炼诗句，深刻地揭示了当时社会尖锐的矛盾。其次，根据内容的需要，选取不同的表现手法。《石壕吏》：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：‘三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去。出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。’夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”这首诗是杜甫的叙事之作。诗中寓主观于客观事件的描写之中，诗人虽然不直接表白，但是主观情感和态度却是十分鲜明的。《兵车行》抨击唐玄宗穷兵黩武，《丽人行》揭露杨国忠兄妹荒淫腐败也是不露声色地在叙事中表现出来的。而杜甫抒情之作的表现方法则直抒胸臆，喜怒哀乐，溢于言表。《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这是杜甫生平第一首快诗。一个“喜”庆，让杜甫高兴欲狂，思绪纷飞，高歌豪饮，浓烈的抒情气息，强烈地感染着读者。《登楼》、《旅夜书怀》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》、《登岳阳楼》都是直抒情怀的名篇。杜甫更善于叙事与抒情相结合的表现手法，《咏怀五百字》、《北征》、《八哀诗》便是用夹叙夹议的方法叙事抒情的。而情景相融、即景生情的名篇《春望》表现诗人爱国忧民之情，真令人伤怀落泪：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连主月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”其三，继承古人优良传统，兼采众长，推陈出新。杜甫是“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”尽得古今诗体之妙，无论古体五古、七古、杂言，还是近体五律、七律、排律、五绝、七绝，杜甫都作得合辙押韵，得心应手，各尽其妙。堪称写格律诗的典范。在语言运用上，变化多端，精于炼字。追求佳句。“赋诗新句稳，不觉自长吟”。正由于他“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，所以杜诗中的名篇佳句俯拾皆是，美不胜收。

杜甫为什么称为诗圣

杜甫为什么称为诗圣？因为杜甫生活在唐朝由盛转衰的动乱年代，他长期仕途失意，流离失所，因而能体验人民的疾苦熟知社会情况。他的诗能大胆揭示当时的社会矛盾，批判上层统治集团；他抒发个人情怀，也能紧密结合时事。表现忧国忧民的情怀；他善于选择带有普遍意义的社会题材，反映当时的政治腐败，表达人民的愿望，因而具有强烈的社会现实意义。他的大量优秀诗篇，全面而深刻地反映了当时的社会，被后世称为“诗史”。他继承并发展了《诗经》以来的优秀文学传统，成为我国文学史上最伟大的现实主义诗人。他总结和汲取了前人的经验，集众家之所长，。他善于运用各种诗歌形式，作品风格多样，而以沉郁为主；语言准确精炼。表现力很强。所以，他和李白是当之无愧的我国最伟大的诗人。李白称为“诗仙”，杜甫自然就是“诗圣”了。

杜甫为什么被称为诗圣

后世称杜甫为“诗圣”，是突出了其道德含义，认为杜甫诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些最重要的品质和情怀，如忠义仁爱、忧国忧民等。用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”是他的中心思想，“济时肯杀身”是他的一贯精神。

“诗圣”可以从两个维度来看。第一个维度是杜甫的诗歌的造诣，早已经脱凡入圣了。我们来看被称为古今七律第一的一首诗：登高

风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

杜甫的悲秋，不是春女思秋士悲的情绪，而是加有自己一生的悲凉。这首诗从格律到内容，都已经达到了化境。

说诗圣的第二个纬度，是说他悲天悯人的境界。我们知道圣人是儒家的概念。按照孔子和孟子的说法，圣人不仅要有高尚的个人道德，还要心怀天下，为天下做出巨大的贡献。而杜甫就是这样的人。他自己吃不饱，要想着天下的百姓。

杜甫深受儒家思想的影响，他的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。他从年轻时就怀有一种为天下苍生的志愿。杜甫的草堂被风吹掉了，下大雨屋子漏雨，孩子饿得大哭，但是杜甫还想到天下还有和自己一样的困苦的人，他希望以后自己有了钱，造好多房子，能够让天下的百姓，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

杜甫为什么会被称为“诗圣”呢？

因为圣人这个称呼是儒家的尊称.被称为圣人的人,都是符合儒家思想,忧国忧民,爱民如子,具有广阔的悲天悯人情怀的人.杜甫正是这样一个人.他一生颠沛流离,但始终抱有积极的入世热情,忠君爱国.自身身处困境之中,却还能关心广大和自已一样的人,这种博爱的情怀,是当得起圣人称号的.而这种情怀主要是通过他成就极高的词作表现出来的.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中写道,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,所表现的就是这种情怀.

杜甫的艺术成就.杜诗是集大成之作.从题材、内容、风格、造语、章法各个方面都极为突出,成就极高.不多写了,这个容易找打.所以结合上面的那些,他被称作诗圣.杜甫是个爱国的人。“爱国”与“忧国”显然不同。杜甫生活的时代正是唐王朝由极盛转入衰败的关键时期。安史之乱造成之后百年的大动荡，国家屡屡被推向破亡的风头浪尖，因此这一时期涌现出了大量的爱国诗人，正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。

但杜甫与其他人的最大区别在于，他不仅仅在诗作中嗟叹“国将不国”，发出些呻吟，更是立下雄心壮志，渴望驰骋疆场，为复兴国家尽自己的一份微薄之力。他借戍边将士之口说“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图骐驎，战骨当速朽”“ 男儿死无时”（《前出塞九首》）他向他的朋友大声疾呼，希望他们能同自己一起“济时肯杀身”（《敬寄族弟唐十八使君》）、“公若登台辅，临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）。他更勉励即将奔赴沙场的朋友“猛将宜尝胆，龙泉必在腰”（《寄董卿嘉荣十韵》）。杜甫这些充满爱国热情的诗歌对后世起到了巨大激励作用。

在后代，每当中华民族遭受危难的的时候，杜甫的诗歌就会成为全民族的精神食粮。

为什么杜甫被称为“诗圣”

杜甫的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，揭示社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。

他善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展，他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫一生忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，所以被后世尊为“诗圣”。

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杜甫的主要思想

用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯杀身”，是他的一贯精神。他拿这些来要求自己，也用以勉励朋友。他表彰元结说，“道州忧黎庶，词气浩纵横。”他对严武说，“公若登台辅，临危莫爱身。”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”

正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人。

当然，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的。杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世家，家庭给予杜甫正统的儒家文化教养和务必要在仕途上有所作为的雄心。

所以杜甫称做官是他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养以及以后的种种行为都是在为追求仕途事业和为官行道相联系。

参考资料来源：百度百科-杜甫

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