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李白古诗古风其十九赏析
【题解】
五言古诗。李白作于天宝十四年(755)安史叛军攻陷洛阳之后。共五十九首， “西上莲花山”是第十九首。诗中借游仙的幻想登上莲花山，月白风清，驾雾凌云而步于太清之上，仙人引导，仙女伴随，就在幻游这个广阔自由的仙界时，诗人俯视人间，只见“茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨”，表现了诗人对人民的关怀和对祖国的热爱。诗人将浪漫主义与现实主义结合起来，以浪漫主义表现理想，以现实主义描述现实，末尾不著一字评论，而诗人的悲愤与不平自见。
【全诗】
《古风·其十九》
[唐]李白
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
【作者】
李白，唐代诗人，生平见前山西《太原早秋》诗。
【注释】
①莲花山：即西岳华山上的莲花峰。峰上有宫，宫前有池，池生千叶莲。
②明星：仙女名。
③太清：道家语，指高空。
④云台：莲花山东北的云台峰。
⑤卫叔卿：神仙名。传说他服云母成仙，曾乘云霞、驾白鹿去见汉武帝。以为武帝好道，必礼遇他。而武帝只把他当作一般臣下看待，于是失望而去。
⑥鸿：鸿雁。紫冥：高空。
⑦冠缨：官员所戴的帽子，此处指有官职。
【导读入境】
李白是一个多梦的诗人。青年时代便“仗剑去国，辞亲远游”，梦想着建功立业;后来受诏进京，更梦想在政治上大展宏图;至于上山学道，梦想成仙，更是梦中梦了。这些梦后来都破灭了。但是，人是不能没有“梦”的，更何况这样一位伟大的浪漫主义诗人。因此，李白的游仙诗就特别多，他要在梦境中寻求仙境，寻求人生与社会的理想，而这理想与现实又有着多么巨大的矛盾啊。请看约作于安禄山攻破洛阳以后的这首古风：
我们这位谪仙人先是梦见自己登上了莲花峰顶，远远地看见了那位唤作明星的仙女。仙女雪白的手儿拈着一朵粉红色的木芙蓉花，凌空款步，飘飘而来。彩虹般绚丽的衣裳，曳着长长的衣带，迎风飘舞，升向天际。她要邀请我们的诗人留下来，享受天界的融融和乐、平等静穆的生活。又领着他去拜会仙人卫叔卿。他恍恍惚惚与卫叔卿同行，驾乘鸿雁遨游天宇。天上是多么美好，这不正是自己一生追求的理想境界嘛。诗人真是流连忘返了。
然而，猛一低头，看看自己热恋着的故土吧：被胡兵占据的洛阳一带一股战争的血腥气卷地而来。到处生灵涂炭，血流遍野。逃难的人群奔跑着，呼号着。而逆贱安禄山跟他的部属们却衣冠簪缨坐了朝廷，疯狂地发出狞笑!
【赏 析】
游仙是为了咏怀。本篇反映了诗人所追求的理想与血腥现实的激烈的矛盾冲突，同时曲折地表现了诗人内心的痛苦挣扎。他要超脱现实，闭眼不看人间的苦难，但是大凡伟大的作家，都是人民的儿子，不会忘记自己热恋着的祖国和人民。这和苏东坡的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”有异曲同工之妙。
与这种矛盾心理相适应的是诗中前后两种迥然不同的色彩与意境的强烈对比。前半部升仙图中在蓝蓝的`天空的背景下，衬上仙女手的白、花的红、衣裳的七色艳丽，色彩是何等的亮丽、和谐、雅致;而意境又是何等的开朗明快。而后半部的战乱图中则呈现一片昏黄灰暗的色彩，一种阴冷惨烈的意境。
诗人以色彩与意境的对比来表现自己矛盾心理的手法，很值得我们借鉴。
【思考题】
1.读李白的另一首游仙诗《梦游天姥吟留别》，看一看它与本诗所描写 的仙境有何相似之处(如色彩、意境、所寄托的理想等)，再看一看它们的结尾所表达的思想内容有何不同。
2.读鲁迅的《〈呐喊〉自序》开头一段，体会它与本诗所表现的“梦”的含义。
高一语文同步检测试题之《梦游天姥吟留别》
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是记梦诗，也是游仙诗。下面我为大家整理了高一语文同步检测试题之《梦游天姥吟留别》，希望能帮到大家！
[基础检测]
1.下列句中加点字注音有错误的一项是 ( )
A.千岩万转路不定(zhuǎn ) 熊咆龙吟殷岩泉(páo )
B.对此欲倒东南倾(qīng ) 送我至剡溪(shàn )
C.渌水荡漾清猿啼(lù ) 脚著谢公屐(jī )
D.海客谈瀛洲(yíng ) 越人语天姥(lǒo )
2.对“梦游天姥吟留别”读法正确的一项是 ( )
A. 梦游/天姥/吟/留别 B. 梦游天姥/吟留别
C. 梦游/天姥吟留别 D. 梦游天姥吟/留别
3.下列诗句中加点词语解释错误的一项是 ( )
A.对此欲倒东南倾(倒：倒下)
B.栗深林兮惊层巅(栗：使……战栗)
C.列缺霹雳(列缺：指闪电。列，同“裂”)
D.忽魂悸以魄动(悸：心惊，心跳)
4.以下对“之”字解说正确的一项是 ( )
A.云之君兮纷纷而来下(结构助词“的”)
B.仙之人兮列如麻(衬音助词)
C.惟觉时之枕席(主谓之间，取消句子独立性)
D.失向来之烟霞(衬音助词)
5.对下列诗句解释有误的一项是 ( )
A.“势拔五岳掩赤诚”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤诚。赤诚是南方一座山城的名字。
B.“一夜飞渡镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。
C.“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山时曾在剡溪住 宿。
D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石阶。
6.下面关于文学常识的表述有误的一项是 ( )
A. 古来优秀的送别诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。
B. 唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗，李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。
C.《梦游天姥吟留别》是一首富有浪漫主义风格的长诗。诗人展开丰富 的想象，为我们描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象。这些形象活灵活现，令人眼花缭乱。
D.《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗作。虽写梦游，实则为“吟”，诗中含有慷慨悲愁之情。
7.下列加点的词意义和用法相同的一项是 ( )
A. ①云霞明灭或可睹 ②一食或尽粟一石
B. ①我欲因之梦吴越 ②践华为城，因河为池
C. ①且放白鹿青崖间 ②河汉清且浅，相去复几许
D. ①安能摧眉折腰事权贵 ②沛公安在
8.从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是 ( )
例句：云青青兮欲雨
A.栗深林兮惊层巅 B.半壁见海日，空中闻天鸡
C.虎鼓瑟兮鸾回车 D.别君去兮何时还
9.诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用?以下分析不恰当的一项是 ( )
A.从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战 栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。
B.写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。
C.以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。
D.写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。
10.对“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞“四句理解错误的一项是 ( )
A.这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”相照应，作为过渡句，一个写进入梦境，一个写回到现实。
B.句中“忽”写出了对好 梦不常惆怅，“恍 ”写出了梦幻破灭的烦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的痛苦。
C.“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人”的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。
D.这四句写仙境倏忽消失，梦境旋即破灭，不能随心所欲地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情 ，表达对现实的不满。
11.以下对这首诗判断不正确的一项 是 ( )
A.《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。
B.这首诗随 诗人情感与思绪的`变化 ，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句 连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。
C.诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。
D.这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无 力 回天的感伤。
12.关于与古体诗的说法，有误的一项是 ( )
A.一般将唐以前创作的诗称为古诗，也叫古体诗、古风。唐以后的诗一般叫律诗，格律诗，或叫近体诗。
B.古体诗又称古诗、古风，是相对于唐代成熟的律诗而言的。多数通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言为主而杂有长短句的。
C.古诗没有严格的平仄，体现自由的抑扬韵律，用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量较大。
D.李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人，他各体兼善，但尤精七古七绝，杜甫称赞他的诗为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
13.默写：
①描写天姥山巍峨、挺拔的四句诗是 ， 。
， 。
②诗人登山时的见闻(两句) ， 。
③描绘仙人盛会异彩缤纷的场面(四句) ， 。
， 。
④表现本诗主题的两句诗是 ， 。
14.“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”在表现手法上有什么特点?这样写有什么好处?
[能力检测]
阅读李白《古风》(其十九首)，完成后面的题。
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
15.依次写出这首诗押韵的字。
16.给下列字注音释义。
①蹑
②揖
③曳
④凌
17.与课文比较，这两首诗写的仙境有什么区别。
18.体会这首诗的意境，说说末四句写了什么，表达了诗人怎样的思想感情。
19.对诗中语句的解说，不恰当的一项是 ( )
A.首句写诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，经过千里跋涉，终于见到明星仙女。
B.二、三句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。
C.第四、五句是诗人想象被邀请来到云台 峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。
D.第六、七句描写 被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷。
20.对这首诗的赏析，不恰当的一项是 ( )
A.这是一首用游仙体写的古诗，与《梦游天姥吟留别》是相同的。
B.诗中用卫叔卿的故事暗暗关合自己的遭遇，表达自己不事权贵，傲岸不羁的性格。
C.在这首古诗中，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的对照表现出来的。
D.作者借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，情调从悠扬到悲壮，风格从飘逸到沉郁。
高一语文同步检测试题之《梦游天姥吟留别》参考答案
[基础检测]
1.D 2.D 3.A 4.B 5.A 6.D 7.A 8.C 9.C 10.C 11.A 12.A 13①天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 ②半壁见海日，空中闻天鸡。 ③霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 ④安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 14这两句运用夸张手法反衬了天姥山的高大雄伟。好处是能使读者通过形象化的对比，感受深刻。
[能力检测]
15星 清 行 卿 冥 兵 缨 16①niè 踩 ②yī 拱手礼 ③yè 拉 ④líng 升，高出 17(1)课文内中的“仙境”虽然热闹、欢乐， 但诗人却不在其中;而 《古风》中的诗人则应邀与仙同游。 (2)课文中的“仙境”表现了诗人对自由生活的向往，而《古风》则表现了诗人出世的思想。 18末四句描写了现实生活景象， 此处由幻想到现实，抒发对苦难人民的深切同情和对残暴叛军的切齿痛恨，表明了诗人忧国忧民的思想感情。 19A(迢迢，远远的意思。句中没有千里跋涉之意。) 20 .B(在这首诗中表现的是独善兼济的思想 矛盾和忧国忧民的沉痛感情。)
《古风·其十九》原文及赏析
【诗句】西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。
【出处】唐·李白《古风·其十九》。
【意思】 西登华山莲花峰，远远望见仙女明星。洁白的玉手拿着莲花，凌空逍遥飞上太空。霓虹衣裳拖着宽长飘带，轻盈飘拂升天而行。
【赏析】诗人为我们描绘了一幅莲峰入天，群星 闪烁的奇特之景，同时暗示诗人远远地望见了明星仙女。想象奇特、大 胆，充满着浪漫主义气息。
注： 莲花山，是西岳华山的最高峰。明星，本是华山玉女名，在这 里一语双关。
【全诗】
《古风·其十九》
.[唐].李白.
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
【注释】
①上：一作“岳”。莲花山：西岳华山的最高峰。《太平御览》卷三九引《华山记》曰：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。”
②迢迢：遥远貌。明星：华山上的神仙。《太平广记》卷五九引《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”
③素手：女子洁白的手。芙蓉：莲花。
④虚步：凌空而行。蹑(nie)：轻步。太清：天空。
⑤此句谓仙女穿着虹霓制的衣裳，拖着长长的衣带。
⑥云台：华山东北部的高峰。因上冠景云，下通地脉，嶷然独秀，有若灵台，故名。
⑦卫叔卿：神仙名。据《神仙传》载，卫叔卿，中山人，服云母得仙。曾乘云车、驾白鹿从天而下见汉武帝，因武帝不加优礼而去。帝甚悔恨，遣使者与叔卿子共之华山，求寻其父。未到其岭，于绝岩之下，望见其与数人博戏于石上，紫云郁郁，数仙童执幢节侍候。
⑧恍恍：犹恍惚，隐隐约约。
⑨紫冥：紫色的云空。以上写诗人在华山上的游仙生活。
⑩二句谓在华山上低头俯看洛阳一带平原，只见茫茫一片都是来往的胡兵。按天宝十四载(755)十二月，安禄山叛军占领东都洛阳。
(11)二句写安禄山占领洛阳后人民惨遭屠杀，天宝十五载(756)正月安禄山谮位称帝，大封伪官。冠缨：做官者的代称。
【赏析】
全诗明显地分为两部分： 前十句为第一部分，写游仙；后四句为第二部分，写现实。
开首两句先分别交代游仙之地和所置之仙。游仙地点是西岳华山的莲花峰。华山位于今陕西省华阴县城南，以其“远而望之若花状”(《水经注》)，故称。或谓“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化(即成仙)，因曰华山”(《华山记》)。莲花峰是华山三大主峰之一，又称西峰，以峰顶有宫，宫前有巨石状如莲花，故称。莲华峰壁立千仞，登其巅，茫茫秦川尽收眼底，渭、洛二水如银蛇玉带，盘曲其间。所遇之仙，是明星仙子。《太平广记》 卷五九引 《集仙录》 云：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”这两句虽系赋起，不过直叙游仙之地和所遇之仙，但由于指谓华山仙女的“明星”二字会使人联想到天上的明星，因而使我们仿佛看到了这样一种奇异瑰丽的神话世界： 莲峰高耸，明星莹莹，以服食玉浆而升天的那位明星仙子正绰约多姿地出没其间呢。
第一部分中间四句紧承第二句，具体地描写了明星仙子的美好形象。“素手把芙蓉”，写她的美丽姿致。素手，即洁白的.手，《古诗·青青河畔草》即有“纤纤出素手”之句。这是用明星仙子的肌肤之美来概括她的全人之美。而“手把芙蓉”即手持莲花这个情事细节，不仅写出了她的举止情貌之美，而且还很切合她华山仙子的身份。这一句所写犹如一个特写镜头，其容其貌其神其情状，都宛然如见。“虚步蹑太清”，写她的轻盈步履。虚步，即凌空而行。蹑，这里是登的意思。太清，道家语，指高空。《抱扑子·内篇·杂应》 云：“上升四十里，名为太清。”这一句虽写明星仙子步履轻盈，却正见其体态轻盈，而唯其体态轻盈，才得以凌空而行。这样，就为下文写她“飘拂升天行”埋下伏笔，做好铺垫。“霓裳曳广带”，写她衣着娴雅洒脱。霓裳，云霓做成的衣裳。《楚辞·九歌·东君》 云：“青云衣兮白霓裳。”这里特指仙家所着服装。曳，摇曳的意思。广带，指宽大的飘带。这一句虽写其衣着洒脱不俗，却又正见其风度的雍容娴雅。而透过其雍容娴雅的风度，又可进而窥见其超脱尘俗的精神风貌。“飘拂升天行”，收束以上三句，进而写出她迎风飘拂、飞升天际的超然神韵。以上四句，诗人任想象之驰骋，从不同的角度和侧面，“全方位”地为我们描绘出一幅栩栩欲活的仙女飞天图。通过这幅仙女飞天图，使我们看到的又不仅仅是明星仙子，分明还有愤世疾俗、超然欲仙的诗人。因此，诗人把这幅仙女飞天图描绘得越真切、越完美，诗人自己彼时彼境的心情和追求也就表现得越充分、越深刻。
《古风其十九》李白翻译及赏析是什么?
《古风其十九》原文如下：
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
译文：
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
白话译文：西岳华山莲花峰上，远远地看见华山仙女。素手握着皎洁芙蓉，太空之中凌空而行。身穿云霓做的衣裙，拖着宽阔的飘带，轻盈飘拂地升天而行。她邀请我登上彩云高台，拜见那仙人卫叔卿。恍惚之间与仙人同去，驾着鸿雁飞入高空。俯视中原一带，到处都是安禄山叛军。鲜血淋漓涂满了野草，吃人的豺狼都封爵簪缨。
赏析：
这是一首用游仙体写的古诗，大约作于安禄山攻破洛阳以后。诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。
诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。“明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉。首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。
美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼。据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。这里用卫叔卿的故事暗暗关合着李白自己的遭遇。天宝初年，诗人不是也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙吗？而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京。所以没奈何，只好把卫叔卿引为同调，而与之驾鸿雁游紫冥了。
正当诗人恍惚间与卫叔卿一同飞翔在太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止，没有交代自己的去留，但诗中李白正视和关切现实，忧国忧民的心情，是十分明显的。
在这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌情调从悠扬到悲壮的急速变换，风格从飘逸到沉郁的强烈反差。然而它们却和谐地统一在一首诗里，这主要是靠诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。
李白后期的游仙诗，常常在驰骋丰富的想象时，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。这是和他政治上不得志，信奉道教，长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活分不开的。但他借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的生命。《古风》其十九便是一个例证。
注释：
1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》："山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。"
2.明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。"
3.虚步：凌空而行。蹑：行走。太清：天空。
4.霓裳：用云霓做的衣裙。屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。
5.云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
7.紫冥：高空。
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
9.豺狼：比喻安史叛军。冠缨：穿戴上官吏的衣帽。
作者简介：
李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。《旧唐书》记载李白为山东人 ；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友 。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等多首。 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
古风其十九李白鉴赏
：李白——《古风》（其十九）
【内容】
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓赏曳广带，飘拂升天行。
邀我至云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
【赏析】：
这是一首用游仙体写的古诗，大约作于安禄山攻破洛阳以后。诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。“明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉。首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。
美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼。据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。这里用卫叔卿的故事暗暗关合着李白自己的遭遇。天宝初年，诗人不是也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙吗？而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京。所以没奈何，只好把卫叔卿引为同调，而与之驾鸿雁游紫冥了。
正当诗人恍惚间与卫叔卿一同飞翔在太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止，没有交代自己的去留，但诗中李白正视和关切现实，忧国忧民的心情，是十分明显的。
在这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌情调从悠扬到悲壮的急速变换，风格从飘逸到沉郁的强烈反差。然而它们却和谐地统一在一首诗里，这主要是靠诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。
李白后期的游仙诗，常常在驰骋丰富的想象时，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。这是和他政治上不得志，信奉道教，长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活分不开的。但他借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的生命。《古风》其十九便是一个例证。
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