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历史上有诸葛亮这个人吗
历史上有诸葛亮这个人，诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、改革家。
诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后五次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山境内），享年五十四岁。刘禅追谥他为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋桓温追封他为武兴王。
历史上有诸葛亮这个人吗？
历史上有诸葛亮这个人。
诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯， 东晋政权特追封他为武兴王。
诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
诸葛亮于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。 成都 、宝鸡、汉中、 南阳 等地有武侯祠， 杜甫 作《 蜀相 》赞诸葛亮。
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诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。
诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。蜀章武元年（221年），刘备在益州成都称帝建立蜀汉政权。而益州旧为刘璋所统治，所以法令废弛，地方派系坐大自强，刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来自益州旧势力的阻挠。
面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛，导致官民混乱君臣无道，紊乱了“纲纪”。他说“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
六纪是指诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法，才能改变蜀土人士，专权自态，君臣之道，渐以陵替的态势。与儒家“崇礼”治世的观点不同诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”，因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”
不仅如此，诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果“若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、攘直之类也。故令不可轻，势不可通。”
因此，诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。
参考资料来源：百度百科-诸葛亮 （三国时期蜀汉丞相）
诸葛亮真实存在吗
诸葛亮在历史上是真实存在的。 诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。诸葛亮是汉司隶校尉诸葛丰后也。父亲诸葛珪娶章氏为妻,生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子诸葛钧。在大哥之后，诸葛亮还有两个姐姐。 诸葛亮是三国时期优秀的政治家还有战略家，是中国历史上优秀的政治家还有战略家，集忠、孝、义、谋于一身，可以算是全球公认的中国历史上的聪慧神的最优秀转世。历史事情人类社会过去的事情还有活动，还有对这一些事情形式有系统的记录、研究还有诠释。
历史上真有诸葛亮这个人吗？他的故事有多少是真的？
提到诸葛孔明，笔者能想到的一句话就是“经天纬地之才，扭转乾坤之能，鬼神不测之计”，能想到的一件事就是白帝城托孤，能想到的一篇文章就是《出师表》。很显然，几乎所有的史书都在说着同样一件事，那就是：诸葛亮是个人才，是百年难出的人杰。
在影视剧中，诸葛亮表现出的人设是完美无缺的。
但是，他真的如此完美吗？
显然，并不是。
至少，诸葛亮的军事指挥能力是真的不行，甚至，连妇孺皆知的“七擒孟获”，这样一个展现他军事能力的事件都是假的。
为什么这样说呢？
诸葛亮“七擒孟获”最早记载于《汉晋春秋》之中：
“亮至南中，所在战捷。闻孟获素为夷汉所服，乃募生致之既得，使观于蜀军营阵之间，问曰：此军何如？获对曰：向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营阵，即定易胜耳。亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。获止不去，曰：公，天威也，南人不复反矣！送至滇池，南中平。”
除此之外，我们也可以在《华阳国志》、《滇云纪略》等历史文献中找到类似的记载，虽然，内容各有所不同，但都大同小异，甚至于，一些文献中详细列举了“七擒孟获”的地点：首擒在白崖（今弥渡）；二擒在蠔猪洞（今邓川）；三擒在佛光寨（今剑川）；四擒在浪穹（今宁蒗）；五擒在庆甸（今凤庆）；六擒在怒江（今永昌）；七擒在普坎（今缅甸北部）。
人们对于这件事情的怀疑，起源于陈寿撰写的《三国志》。《三国志》可以说是记载三国历史的诸多史籍中最具有权威的一本史书了，然而，偏偏在这样一本如此重要的文献里，竟然找不到任何关于“七擒孟获”一事的任何记载，甚至于，连孟获这个人都没有，这又是为什么呢？
关于这一点，南宋史学家早已做出过批注，他们认为：《汉晋春秋》的作者习凿齿所描述的“七擒孟获”一事，应该是他自己捏造的事情。而且，此人所记之事大多没有经过认真审核，语言随意，实在让人难以信服，这也是《三国志》丝毫没有提“七擒孟获”一事的原因。
到了民国时期，云南的地方史学专家张花烂也对此发表过自己的意见，他觉得：
陈寿对南中地区的叛党雍闾、高定等人的行为，都进行了大篇幅的描写，如果，真的有“七擒孟获”一事，他为什么要将此事略过不提呢？孟获被抓了七次，偏偏名字里还有一个“获”字，这仅仅只是巧合吗？通常来说，放一次就有些不合情理了，结果，竟然说诸葛亮连放了他七次，这就有些搞笑了。
被抓了五六次还不服，足见此人的无耻程度，又怎么可能偏偏在第七次的时候就臣服了呢？前后的态度转变有些太大，真的是一个人吗？翻阅史书我们可以知道，诸葛亮此次渡泸至滇池，仅仅用了五六个月的时间，真的是兵贵神速，稍有耽搁便可能延误战机，甚至，导致大军败亡。
而且，诸葛亮的战略眼光之长远，从三分天下一事就可以看出来，他又怎么可能愿意在这样一个小人物上花费如此大的功夫呢？更进一步说，诸葛亮平定南方的时候，根本没有经过“七擒孟获”这个故事中所记载的地方。根本没有去过的地方，又怎么可能会虐了孟获一顿呢？
所以，很多历史学者都认为：“七擒孟获”这件事情是虚构的，很多史书中说的煞有其事的样子，实际上，诸葛亮哪有那么大的本事，将孟获像小孩子一样抓了又放，放了又抓。
也有人推测：诸葛亮也许确实抓过孟获，按照他对待俘虏的一贯做法来看，不杀也是有可能的。因此，方国瑜先生推测事情的真相，很可能是诸葛亮追击孟获，在追击的过程中发生了七次战斗，最终，将他的部下全部消灭，却没有杀掉孟获。
实际上，诸葛亮基本稳定南方后，仍然有些少数民族发动叛乱，所以，诸葛亮的攻心计策，真有小说中渲染的那么离谱吗？当然没有，否则，也不会有建兴十一年，刘胄举兵反叛的事情发生了。那么，由此推测“七擒孟获”一事便有些不合乎情理，实在说不过去，孟获怎么可能被诸葛亮感化呢？
而且，不得不提的是，《三国志》的作者陈寿本人对诸葛亮是非常崇拜的，他在《诸葛亮传》中特地附上了诸葛亮集目录以表敬意，更在传后评语中对诸葛亮的刑罚措施大加赞赏。因此，如果真有“七擒孟获”一事的话，陈寿不可能弃之不用，独独漏掉了这一件事。
基于上文所述，笔者认为：“七擒孟获”一事应该只是民间传说纯属虚构，充其量也只是小说为了突出人物形象故意创造的故事，历史上绝对没有发生过这样的事情。因此，我们没有必要在一些历史课本中大肆宣扬这件事情。因为，历史是严谨的，不加思考的向学生灌输不正确的历史，很容易对学生产生误导，所以，我们也没有必要在一些练习题中出一些类似于“说一说七擒孟获的故事”等题目。
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