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　　《历代高僧大德都是怎样写遗言与遗嘱抖音月付每次还款征信显示吗的？》

　　文?韩帮文

　　卓越的佛教领袖赵朴初先生已经过世十六年了抖音月付每次还款征信显示吗，但他的德、功、言并没有丝毫消逝抖音月付每次还款征信显示吗，而是备受怀念、传播愈广。这正如他引用《菜根谭》所说：“花落还开抖音月付每次还款征信显示吗，流水不断”。他的精神的确像流水一样在世间生生不灭。

　　这首偈语的完整内容是：生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。淡定晏如的三十二个字写在他的遗嘱后面。这分明是朴老一生的精确写照，细读下来，有落花无言的静穆、天朗气清的洁净。

　　赵朴初

　　赵朴初曾经写过两份遗嘱，一份写于1996年，也就是他临终的前四年，另一份则大约写于上世纪七十年代末八十年代初。附带着这首偈语的就是写于他临终前四年的那份遗嘱，再平实不过的文字承载着一颗再纯粹不过的善心：

　　关于遗体的处理，我曾在二十多年前写过遗嘱，置书橱屉内，不知缘何失去，今尚记忆原文大概，再书之：遗体除眼球献给同仁医院眼库外，其他部分凡可以移作救治伤病者，请医师尽量取用。用后，以旧床单包好火化。不留骨灰，不要骨灰盒，不搞遗体告别，不要说“安息吧”。

　　两份遗嘱的内容基本一致，贯穿着朴老二十多年，乃至一生的高尚情志。这就是一代大德的生命最后祈愿，不涉及财产分配，也没有什么自私自利的要求，有的只是奉献，对世间最后一次奉献。遗嘱最后的四个“不”原则，再清楚不过、再直接不过地道出了老人的慈悲之心与高洁人格。

　　周恩来总理与赵朴初

　　朴老生前从没想过享乐，而是一生克勤克俭，死后又怎么会在乎自己的皮囊呢？既然“我”这个实物都不存在了，还有什么必要让“后人”说安息呢？再进一步说，“我”的身体就果真属于“我”吗？“我”本不是我，不过是苍茫时空中的一个点，或者一个过程。“我”不属于我，而最终要浑化在实实在在的的“空”中。

　　朴老之所以愿意将自己的眼睛与身体捐献出去，而不愿让后人对遗体“告别”，首先因为他心怀行愿无尽的至高善念，更源于他是生命的大彻大悟者。他把自己当做一滴水，深知注定要融入大江大海，自己的这滴水不存在了，但大江大海永不枯竭。

　　我们再去看其他高僧大德的遗嘱或者遗言，许许多多都透漏着佛学的精华，散发着生命的芬芳与思想的光芒。

　　赵朴初与星云大师

　　赵朴初与冰心、雷洁琼

　　死亡是人类的终极命题，我等凡人恐惧于此、纠结于此，一生都不会有答案与解脱；而当像赵朴初先生这些历经修炼的彻悟者面对这一终极命题的时候，则会发出怎样的感叹，又会对自己、对世间做怎样的最后的交待，就颇值得玩味与思考。我想，他们人生的最后几句话，放在个人史、佛学史，乃至整个文化史、人类史中都非常重要。而对世人来说，则是异常精彩的生命智慧。

　　圣严法师

　　朴老的好朋友圣严法师，在2009年临终之前，特意留下了九条遗言，对自己的后事与道场的发展做了很详实严谨的安排，不可谓不深思熟虑。

　　其中，在第一条遗言里，他首先嘱咐：“不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像……务必以简约为庄严，切勿浪费铺张”。在第二条遗言里，他对财产做了“分配”，说“我生前无任何私产，一切财物，涓滴来自十方布施，故悉归属道场”。在第七条里，他再次强调身后事的谨慎安排，表示“我的身后事，不可办成丧事，乃是一场庄严的佛事”。

　　从上面这些安排中，我们可以看到圣严法师的慈悲之心、素朴之心。而在遗言末后的偈语，则道出他生命的澄明与智慧的高拔。“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。”“本来没有我”五个字，直指存在的本质，与朴老“请医师尽量取用”自己身体的安排有了一个偶然的呼应。

　　虚云大师

　　虚云大师的临终嘱咐，只有一个字——戒。据《虚云老和尚开示录》记载，他对弟子说完这个字之后，“合掌道珍重，诸人含泪而退”。大师圆寂之前，写了一首《辞世诗》，诗言：

　　少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

　　百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

　　但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。

　　众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

　　大师先简单回顾了自己的一生，接着说明了自己的人生抱负，只求让众生脱离苦海，登上觉悟的彼岸。但最终，他又感慨“水月光中又一场”。在他看来，一切也不过是水中花、镜中月，纵然“愿无尽”，但生命也只是大时空的小过客。在这首临终绝作中，大师情感深切，但最终又归于空淡。

　　弘一法师留下了多个版本的遗言，几乎每次大病，他都会做“临终安排”。

　　第一次大病是在1931年。这年春天，弘一法师病在法界寺，全身热如火焚。但就在这个时候，有僧人非要法师马上去西安宣扬佛法。法师实在推辞不掉邀请，就决定前往西安，但他无法保证自己能病体痊愈，所以感觉此次远行，颇有舍身献法之意。于是，他立下遗嘱，其中一条是：“弘一谢世后，凡寄存法界寺之佛典及佛像，皆赠予徐安夫居士；其余之物皆交法界寺库房。”交代完之后，弘一法师便以病弱之躯，开始其远途跋涉之旅。所幸的是，弟子刘质平设法拦住了他。法师顿时有一种死里得生的感觉，与弟子当场抱头痛哭。

　　弘一法师

　　第二次大病是在1935年底到1936年初。当时，法师在乡间讲经，居住条件极差，结果得了生平所未经过的疾病。广洽法师前去探望他，看到他身体虚弱且还在工作，就嘱咐他多休息。而弘一法师则说：“抖音月付每次还款征信显示吗你不要问我病好没有，你要问我有没有念佛。”

　　在这次卧病中，弘一法师曾交付侍者传贯一份遗嘱，对自己的后事安排得很细致：“命终前请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后勿动身体，锁门历8小时。8小时后，万不可擦身体洗面。即以随身所著之衣，外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中。历三日有虎食则善，否则三日后，即就地焚化。焚化后再通知他位，万不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单，必须依行，否则是逆子也。演音启。”他对自己的遗体压根儿不在意，甚至恨不得让老虎给吃掉。假如法师那个时代医疗水准和现在一样高，想必他也会和赵朴初先生一样选择捐献身体。

　　1942年，63岁的弘一法师第三次患上大病。他感觉自己终于功德圆满，可以安心地离开人世了，因此谢绝医药，有条不紊地做最后的交代。6月28日，他自写三纸遗嘱。29日下午5时，他又向侍者妙莲交代五件事，其中有一个细节他特别嘱咐：“以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。”他一再叮嘱不要伤及蚂蚁，充分体现了这位大师的菩萨心肠。

　　在他临终前三天，法师书“悲欣交集”四字交给妙莲，为其最后绝笔。这四个字，可谓是法师临终前细微且又复杂的心理情景。

　　印光法师

　　1940年11月4日，印光法师预知西去时至，便对围在旁边的诸弟子说：“念佛见佛，决定生西。”说完，他大声念佛。没有多久，他又说：“蒙阿弥陀佛接引，我去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，他移坐椅上，向西端坐。

　　三个小时之后，他对妙真说：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”此后，他不再说话，只动唇念佛。接近下午五时，他在一片念佛声中安详西逝，世寿八十。印光法师对弟子特别叮嘱“不要学大派头”，由此可看出他在为人、修佛与弘法方面的平和观念。

　　释迦牟尼佛一生教化无数，圆寂时则给弟子留下了“以己为灯，以己为靠”的嘱咐。在佛陀看来，一切迷误，只因回避自己，或者没有回到自己的内心。所以，他强调凡事向自己而求，而这才是立足之道。

　　再回到赵朴初先生的书法。朴老作品存世量颇大，在很多寺院、文化与旅游景点，我们也能看到他的书法样貌。但他无意做一个专业的书法家，按他自己的说法便是，自己写书法不过是为了还“文债”罢了。

　　赵朴初书法

　　1998年8月，他在北京医院疗养期间，写了一幅《文债》自书诗，其中有言“文债寻常还不尽，带将赊欠付来生”。在这首诗歌的下方，他又用小体行书加注：“写字为文，无论自愿他求，皆债也”。其实，还债也未尝不是报恩，向世间报恩，向诸生报恩。

　　赵朴初对众生一视同仁，无论是领袖、官员、权威，还是警卫员、服务员、寻常百姓，他都可以写书法送之。1992年，他在河南检察宗教工作，回到北京后给侄女说：“到河南十二天，工作相当成功。写了二十多首诗，省委书记、警卫员、驾驶员都给到了。”在他眼里，唯有众生平等，没有阶层之分。

　　对于赵朴初的书法风格，青年学者谷卿分析道：“兼有韵和力、意和法，自行流畅秀逸，结果严谨缜密，笔墨洗练疏朗。秀逸中见端庄，潇洒中见法度，娟秀而不失之纤弱，萧散而不是失之放诞，平易畅达，毫无拘碍。”我们看他的《心经》书法作品，就明显感受到圆润中见挺拔、方正中带沉雄的赵氏书风。

　　赵朴初 《心经》