“于六和敬微信分付逾期多少天没事了，起质直心。”
六和敬是我们在团体中最重要的相处之道。
和尚是僧，有时被人故意念成“憎”，成了仇恨的意思。僧伽就是僧团，出家人谓之僧，修道的谓之伽，出家的团体总称叫僧伽。三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。僧团不一定指出家，在家真正发心修持的也算是僧团。僧团相处有六和敬，就是六个条件，彼此和平相处，没有闹意见，互相尊重。这个敬就是“敬事一切，起除慢法”的敬。我们从经验知道，只要几个人相处，乃至两个人住在一起，就不得了，别人都是混蛋，只有自己是个好蛋。人与人相处能够做到六和敬，然后再扩充到这个社会，就天下太平了。
什么叫“六和敬”？
第一是“身和共住”，是什么意思？微信分付逾期多少天没事了你可以解释成不打架就是身和，没有一个生病的，四大调和，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。身也包括面孔，没有坏脸色给人看也是身和。中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好，慢慢神经拉开了，看到人就笑，总比哭好看嘛！我最怕看到同学整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗？一点都不能使人喜欢，我看了就讨厌，笑脸总可以学吧？
学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包容大，脸在笑。这个都学不会就是身不和敬。身不和怎么共住？身和还要注意衣冠整齐，生活整洁，自己生理行为每一点都要搞得干干净净，不使人家讨厌我。最难的是，即使别人做不到，你也要容纳微信分付逾期多少天没事了他，能做到就不得了。不但学佛，与同事之间也能够做到才行。人与人之间就是相处不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。
出家要生活在一起，第一就要学六和敬。居士也一样，自己既然晓得缺点，就自己找一个山头，孤峰顶上，气吞诸方，不要说人来不到，就连鬼也来不到，那连八和敬都做得到，要发脾气可以一个人对着树发，那气也出了，多舒服啊。这样你也做不到！我那时一个人住峨嵋山顶，“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山”，那个境界就是如此，连一和敬也不用。这六和敬真做到，天下就太平了，齐家治国平天下都做到了。
“身和共住”我们谁做到了？每个人身体都不调和，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。所以佛说多拿医药布施，他生他世就无病无痛。我就有这种朋友，活了七八十岁，从来不知道什么叫伤风感冒，健康得不得了，也不学佛学道。不知道多值得羡慕。
第二是“口和无诤”，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。像我骂这位陆居士几十年，他从来不生气，再怎么大声骂他，还是一张笑脸，我真佩服他。他对我是口和无诤，这难啰！你观察这世界上很多人的长处是值得学习的。在团体中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲的就不好听，真奇怪了。再不然，那嘴厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。
这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。有的人一来，骂个两句，“搞什么名堂！不成样子！吵个屁！我请你们吃饭去”，别人就不吵了，毫无道理的几句话，也就解决了。这就是他前生修口业，有威德。所以要修口德啊！这是其一。
其二，嘴巴上吵来吵去没有什么事，一句话空的嘛，却抓得好紧，心里生气好几天，不只把脸气绿了，还气乌了。尤其两夫妻之间的争吵，到我这儿来诉苦，我肚子里都打好分数了，两个都不是好东西，为什么？口和就无争论嘛！不过你们在劝夫妻不和的时候要注意，他们讲另一半的不是，你可不要附和，他们回头和好了，就会说起你这个中间人的不是了，这是实际的例子。口要和才无诤，这就是修行嘛！你不要以为是空话，你只会南无南无有什么用？所以大家要反省，有几个人是口和的？同我一样，一开口就使人讨厌就糟了。
第三是“意和同事”，我们处在团体生活要注意，嘴巴不和还容易，有时口里说点假话，唉呀！我对不起，抱歉……可是肚子里却梗着，这会梗出癌症来的，真的哟！癌症就是与生闷气有关的。非常内向的人，你打他都不放个屁的人，然后脸上发青发乌，在里面生气，将来百分百得肝癌。另一种是脾气非常大的，也有肝癌的嫌疑。中国人肝病特别多，肝癌特别多，就是喜欢在心里头生闷气。因为这个民族很奇怪，表面上有个假面孔的，装作没事，心里却生闷气。
意如何做到和？不但和，而且要能与人同事，能与人共同生活。家庭也是如此，你看父母与儿女之间的意见会相同吗？绝对不会。现在讲代沟就是意不和，意和就没有代沟了。
第四是“戒和同修”，这个戒不但是戒律，也包括生活上的习惯。譬如爱干净的同不爱干净的，就不容易处在一起。像我是非常爱干净的，而且爱整齐，我的东西不喜欢别人乱动乱放，有同学拿了不好好放回去，我就心里讨厌，这就是一种戒不和。但是真碰到了，又能怎么样呢？真把我东西搞乱了，你斜眼一瞪，他笑一笑，也算了，你就要想，这东西最后是会坏、会没有的，就没有事了。
所以戒和才能够在一起同修。戒和，照一般的解释是大家的戒律一样的好，这怎么可能嘛？有人道德好，有人道德差一点。差一点好一点要能和最难，你看六和敬除了和还有敬，敬就是要尊重人家啊！这样才能共同修行。
第五是“见和同解”，见就是意见观念，人与人之间意见会不同。不要讲别的，没有一对夫妻的意见完全是相同的，但也因为两人的面貌不同、个性不同，才能结婚，完全一样是不能结婚的，结了婚会早死一个。吵吵闹闹的反而可以吵一辈子，吵完了又没事了。这种情况我看得多了，如果一直吵架的老伴走了，剩下的一个没有吵的对象也就差不多了。见和是见解相同，如何沟通来达到见和是很重要的修行。
第六是“利和同均”，利不只是钱，连睡上下铺的人之间也有利的问题，这是个比方。利害关系之间能够和平相处是同均，平等平等。发挥起来也包括社会经济问题，这六和敬在佛经中是应用在僧团的生活上，实际上你们想想看，扩充起来，齐家治国平天下都在其中。你们天天要写佛法的文章，就不晓得发挥，把六和敬这么伟大的佛法，只用到僧团中，太可惜了，这是佛的真正教育法，天下太平的大法。
现在考你们一下，“六和敬”从哪里做起？……算了，我帮你们答吧！“六和敬”有两层意义，要先从内心做起，身、口、意从个人自我做起，戒、见、利从行为扩大，由内而到外，人人自动自发，这是真民主，真自由，也是真佛法。这些大文章不去写，一天到晚钻牛角尖，做什么学问？世界不能和平，主要问题不在政治制度或是学术文化，而是在每个人此心能不能和平。因为做不到此心的和平，此心不能了、不能度，要想求家庭、社会、国家、天下能够和平，那是永远不可能的。
这是人类文化的大问题，所谓人类文化，包括了一切宗教、教育、哲学、政治、社会、经济、军事等等，不只是博物馆的古书，或是什么歌舞才算文化，文化包括了整个人类的生活和习惯。如果六和敬能做到了，也许这个世界就能够太平。但是很难，坦白地说，连所有的宗教团体，人与人之间相处，都做不到六和敬。如果有任何的团体可以做到六和敬，他们就值得我们顶礼膜拜，可以称作是真正的僧伽。
《维摩诘经》上告诉我们微信分付逾期多少天没事了：“于六和敬，起质直心”。人怎么能做到六和敬的要求呢？《维摩诘经》说：“起质直心”，质是朴实，老老实实，不虚伪不作假。直，是不转弯，不整人，不害人。质直心就是朴实、不弯曲的心。有些同学讲话常挨我的骂，他说起事情来不直，转了半天的弯，本题都没说到，我又忙，其实一句话就说清楚了嘛！又有的人喜欢讲些讨好的话，有弯曲心，我一听就知道。不需要向长上讨好，因为要讨好，常常会做错了事。
什么是质直心？你们自己的心理都检查不出来，常在起心动念的下意识里另有目的，这是阿赖耶识带来的，也就是业力，自己都不知道，因为无明嘛！假使你能找得出来，就是修行人了。“于六和敬，起质直心”，你因为依六和敬修正自己的行为，就能渐渐地生起道心。
《维摩诘的花雨满天》
我们一个普通的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛，先要看你有没有这个悟道的本钱，先要准备两种资粮位：福德资粮，智慧资粮。先培养福报，福报怎么样培养？从做人做事开始，我们的传统文化，儒家、佛家、道家统统讲这个东西，做好一个人太难太难了。
我真的想办一个学校办一个教育，当年我在台湾闭关的时候跟首愚法师也试过一下，现在这几位宏忍师、永会师、余正如…还能够跟着我做点事，都是当年严格受这个训练出来的，但是我还没有觉得严。像你们这样松松的，“教不严，师之惰；养不教，父之过”，要很严厉的老师，严师出高徒，不是名师出高徒啊，你们这里老和尚太慈悲了、太好了，如果要我来做老和尚的小和尚管你们啊，那对不起，才不是那么松，至少我精神比你们好，样样都给你们赶上来逼你们上路。
所以要注意啊！做人做事，学佛的人，多替人家着想，不要光顾着自己，尤其出家人，千万注意六和敬。六和敬是哪六样？你们都是佛学院的高材生，比我好多了，哪六样啊？我随便抽一个人出来，讲得出来，当场写得出来，奖励一百块钱，抽到哪个就是哪个，十八号是哪一位？运气太好了，你当选了，（一位南普陀佛学院出家众上黑板写六和敬）这一百块钱我输了，我看这位会写的出来。（师领众鼓掌）
不错，出家叫僧团，共同生活在一起就是六和敬，六和敬是真正共产主义、社会主义最高的境界。当年我也研究共产主义，我说那个算什么，共产主义的领袖是释迦牟尼，真的！他早做到了。所以社会团体，“身和同住”，考考大家怎么叫身和？身体怎么样才和？所以古代的文化，问候老前辈、问候父母身体和安否？身体绝对的健康，身和同住。
彼此之间没有磨擦，如果你看我这不对、我看你那不对，就不和了。“口和无诤”，没有说葬话，也没有说讨厌人的话，也没有挑拨是非。
“意和同悦”，思想意志是相同的。“戒和同修”，一个团体，譬如说，要出门大家怎么走、怎么吃饭，所有的戒律威仪都是和。“利和同均”，共同的利益谁也没有私心，天下为公。“见和同解”，思想是相同的见解。这样就是六和敬，从六和敬的基本做起，就学了做人。
诸位同学要每天反省自己做到了多少，能够做到多少。第一个，先学会未来的教主弥勒菩萨的笑容，笑容学会了你成佛一半了，和气就生财，不要看到人老是板着面孔那个样子，那是气和不安，就糟糕了。六和敬是修福德的初步，至于慈悲喜捨，要帮助人家多做好事，譬如我们普通的教育，教一个孩子日行一善，一天一定要做一件好事。什么是好事？你说我也做了，路上有块砖头我把它搬到旁边去了，免得碰到人家的脚，这是好事，小之又小。所以修神仙、学佛，福德不够，你怎么样修持都是没有用的。我的经验告诉你，真的，多做一件好事，自己的智慧就多开发一些，那个道理的工夫，咚！就大跃进跳一步，我决不骗你，我自己的亲身体验常常如此。所以我自己讲自己，我这几位老朋友都知道，我说我有一个毛病，把人家的棺材抬到自己家里来哭，就这样一个毛病，这个毛病我还戒不掉呢！你要学佛、行菩萨道，就要有这种精神，多为人家着想，我还做不到，吹牛的啊。
整理自《南禅七日》
本文转载自公众号：伽陵仙音礼敬南怀瑾
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