孔子反对什么（孔子反对什么主张）

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本文目录一览：

• 1、孔子反对苟政，有什么积极的意义?
• 2、耕也，馁在其中矣：孔子为什么反对弟子学习耕田种地
• 3、孔子为什么反对僭礼
• 4、孔子反对攻伐颛臾的理由有哪三条
• 5、孔子为什么反对“法治”
• 6、一生正直的孔子，为何要反对“大义灭亲”？

孔子反对苟政，有什么积极的意义?

“为政以德”即是反对苛政，要求统治者爱护百姓，同时以道德教化天下。这体现了民本思想，有利于减轻压迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社会风化，弘扬正气。这些对于我们今天提倡以德治国、建设和谐社会也具有重要的借鉴意义。

耕也，馁在其中矣：孔子为什么反对弟子学习耕田种地

孔子是不提倡弟子们去学习种田种菜的。农耕虽然重要，是一国之本，但孔子却不教学生们这些技术。他老人家要求弟子学的乃是礼、义、信，他要求弟子为学的主要目标是步入士大夫这一阶层，成为治人之君子。而不是跟随我学习多年，到头来还是脱不开下愚之民的微贱身份。在孔孟眼中，民的地位就是这样低贱。

孔子为什么反对僭礼

《八佾》（1）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

周礼具有明确的规制，违背礼制是犯上作乱的事情。孔子生活的时代，权臣乱国，礼制破坏，各种规格规矩不受重视。在孔子看来，一个僭礼的人为害于国家很大，所以说这样的人不可容忍。

孔子由此看到政治政权面临的危机，所以表现岀极大愤慨，孔子维护周礼，是为了社会稳定，显示了他对理想的坚持和对秩序的维护。“是可忍也，孰不可忍也”，被后人经常引用，至今为世人广泛使用。

孔子反对攻伐颛臾的理由有哪三条

孔子反对季氏攻打颛臾的理由：

一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；

二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；

三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由。

孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。

孔子为什么反对“法治”

孔子主张行孝善慈宽仁，有些法治是反孝善慈宽仁的，所以他反对法治。

一生正直的孔子，为何要反对“大义灭亲”？

孔子之所以不同意“大义灭亲”，是因为他的思想里是重“仁”的。

曾经有人对孔子讲过这样一个故事，说他们家乡有个人偷了别人家的羊，这个人的儿子就站出来指认自己的父亲，证明的确是他偷了人家的羊。这件事在他们当地很有名，不少人都觉得这个儿子心中有大义，不会因为偷羊贼是自己的父亲就为其隐瞒。孔子听了这件事之后十分不屑，表示自己不能认同这个故事所传达的价值观，觉得当儿子的不应该举证自己的父亲。为此有人就质疑孔子，为什么孔子会这么不讲“大义”？

其实孔子的观点在于，做人是不是应该毫无底线。如果自己的亲人犯了错犯了法，可以鼓励他去主动认罪，这是一种为了亲人着想的举动，而并非是为了什么“大义”。仔细想想，如果一个人连自己的亲人都可以背叛可以出卖，这其中的细节是不是十分可怕呢？“大义”的确是存在的，但是我们作为人肯定是有感情的动物，对待自己的亲人是有不忍之心的，也就是心里会不忍让他去受苦，让他去承担认错的后果。这种不忍心是可以被理解的，并不算什么太十恶不赦的事情。孔子所要赞扬的，应该就是这一点“不忍心”。

孔子对“大义灭亲”的看法，并不是什么自私的表现。他只是希望有亲情的人之间不要沾上“灭”字，对自己的亲人朋友留有一点真心而已。

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