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古代中秋节怎么过
古代中秋节怎么过
古代中秋节怎么过。很多年轻人都不知道中秋节是怎么来的，为什么会有走访亲戚，送月饼的习惯。原来早在古时代，就有这样的风俗，诗词古人甚至会歌颂着嫦娥玉兔的美好祝愿。下面跟大家分享古代中秋节怎么过。
古代中秋节怎么过1
唐代
月亮崇拜、月亮神话与中秋祭祀的习俗，在周代以前就产生了。但仅凭这些元素，并没有形成中秋节。在汉代，月亮祭拜基本为皇家垄断，之后一直到唐代，都极少见到普通民众拜月的记载。
中秋节形成于唐初，在那个特别爱好月亮的年代，唐朝的上流社会兴起了在月色最好的八月十五赏月的风尚。至中晚唐，中秋赏月已是全民习俗。
赏月并非独赏，不是像李白那样“举杯邀明月，对影成三人”，而是与亲友、同僚一起，这就有了“团聚”的意义。赏月也不是一味地仰望明月，而是与美酒、音乐、诗词以至舞蹈相伴随。
到了唐朝，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌骤然增多。如白居易诗题中标出“八月十五”或“中秋”字样的就有七首，晚唐诗人殷文圭有“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”的诗句，直接点出了中秋团聚赏月的习俗。
唐代还盛传着唐玄宗游月宫的故事，据唐代蒋防《幻戏志》记载，八月十五夜晚，玄宗望月入迷，起了游月宫的念头，就请天师作法，一同来到月宫游玩。月宫中的仙乐分外动听，仙女告诉玄宗这叫《紫云曲》。玄宗默记曲调，回到凡世后就把仙乐传了下来，就是后来杨贵妃排练的大型歌舞《霓裳羽衣曲》。
从月宫回来途中，一行人经过潞州城(今山西长治)，玄宗用玉笛演奏乐曲，还向城中投撒金钱。过了十几天，潞州官府上奏说，八月十五月圆之夜，城市上空有天乐传来，并有金钱撒下。
宋代中秋成了玩月狂欢节
唐朝的八月十五是一个赏月节，至宋代，中秋赏月的风气达到高潮。无论社会中上层人士，还是下层民众，各家皆登高赏月，欢聚痛饮，直至深夜，许多人家甚至天明乃散。
宋代的中秋节有一种普遍的`闲雅风度和亲近自然的情怀。贫穷人家就是典当家什，也要换些酒来。这晚商铺更是开到凌晨三、五点，玩月的游人络绎不绝。
孟元老在《东京梦华录》中记载了汴京中秋节的盛况：各酒店都重新装饰门面、打扮彩楼，用竹竿挑出画着醉仙的旗子。街上人人争相饮酒，到中午十一二点，各家酒店的酒都卖光了，纷纷扯下招幌。中秋时节虾蟹正肥，石榴、梨、枣、栗子、葡萄、橘子等果品争先上市。中秋之夜，富贵人家把亭台楼榭打扮得很漂亮，普通百姓也到酒楼占好位置以饥仔赏月。到处是丝竹之声，直到夜深时分，在家未出门的人们听着远处传来的音乐声，像从云外飘来。孩子们在街头通宵嬉戏。夜市人声鼎沸，直到天亮。
吴自牧在《梦粱录》中也有生动描述：“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月”，“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴”，“虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”，可谓社会上中下三阶层的人过中秋的实录。
中午痛饮美酒，晚上通宵赏月、游玩，无论贫富、长幼，皆参与其中，宋代的中秋节简直是全民狂欢，和巴西的狂欢节有得一拼。
明清以后中秋节以拜月、团圆为主
到了明朝，中秋习俗不再像唐宋，浪漫抒情的赏月传统被淡化了，民众踊跃赏月的情景不复见，甚至各个家庭的中秋活动也不一定要包括赏月。取而代之的是，拜月成为中秋习俗的重要内容。
宋代也有拜月，那时男女都可以拜，求月神赐福自己燃空，少年求功名显达，少女求貌美如嫦娥。到明清，拜月变成了女人的专利，所谓“男不拜月，女不祭灶”。拜月就是对月神的礼敬，至现代社会，拜月习俗基本消失。
家人团圆，也在明清时期与中秋节正式挂钩，中秋有了“团圆节”之名，吃特制的中秋月饼也成为团圆的一项标志性活动。当时有习俗，已经出嫁的女子，在中秋节这天必须在公婆家，不能在娘家过，否则就不称为一家团圆。
明清之后，中秋节更重人伦与亲情，唐宋时期犹如古希腊人那样痛饮美酒的狂欢精神衰退了。
苏东坡享用西湖船
1071年，35岁的苏东坡带着小他11岁的妻子王闰之，到杭州任通判。
彼时的杭州多姿多彩，春秋两季，全杭州人都在湖滨游玩，甚至冬季下雪的日子，还有寻乐的人乘船到湖上玩赏雪景。皮肢瞎重要的节日，比如三月初三，五月初五，中秋，重阳，湖上全是游逛之人，且必须前一天预定游艇。
西湖的小船很别致，船头有长长的引水竹管，中间可摆一张饭桌。游人无须自带食物，茶具、碗筷全由船家提供。这种船娘通常精于烹饪，所烧的菜肴称为“船上菜”。船夫还捕鱼卖于游客，供放生之用。湖上另有船贩卖食品给游客，有些卖瓜子、栗子、糖藕、烤鸡等，有的专门卖茶，有的船上载着艺人，按照习俗靠近游客的船，表演歌舞、特技、投掷、射击等游戏。良辰佳节，苏东坡少不了携家眷或同僚游玩，写了不少西湖船的诗句，如“映山黄帽螭头舫，夹道青烟雀尾炉”，“船头斫鲜细缕缕，船尾炊玉香浮浮”。
几年后，饱览杭州风光的苏东坡改任密州太守。在又一个中秋之夜，他写出了公认最好的中秋词《水调歌头·明月几时有》。
古代中秋节怎么过2
从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，古代的人们在这个季节饮酒起舞，喜气洋洋地庆祝丰收。
我国自古就有在中秋节祭月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。 相传在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式。
魏晋之时，民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”唐代初年，中秋节被正式定为节日。
汉代画像石“嫦娥奔月”
唐代中秋行“拜月”
中秋节的由来，与唐玄宗游月宫的浪漫传说息息相关：相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。月宫之所以称“广寒宫”，也与此传说有关。
赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。月饼最初起源于唐朝，为军队的祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。当时的大户人家一般都会在中秋节摆设大香案拜月，圆饼、西瓜、苹果、葡萄等供品一应俱全，其中圆饼和西瓜是绝对不能少的，考究的人家，西瓜还要特意切成莲花状供奉。
北宋中秋始“团圆”
“中秋节”的提法最早出现于南宋吴自牧所著的《梦梁录》中：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”
宋代除继承了唐代女性中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的活动“玩月”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
南宋时期，“玩月”热闹得更近乎疯狂。 吴自牧笔下曾详细记述了临安的中秋之夜：“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。此夜天街买卖，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。”
宋代对中秋节的最大贡献，是给中秋节赋予了“团圆”的内涵。后来中秋节被视为“团圆节”，源头应该在北宋。北宋文学家苏东坡在《水调歌头》里，把北宋人对中秋节的理解阐释得淋漓尽致。
南宋“月饼”诞生
月饼的由来，传说源于唐征突厥取胜，有西域商人贺以胡饼，李世民感慨道“应将胡饼邀蟾蜍”。此说无据，胡饼汉代已入中原，类于今天的馕。李世民不过是说胡饼之圆，近似月亮罢了，和月饼毫无关系。事实上，到南宋才有“月饼”一说，但属市卖食品，与中秋节无关，且很可能是蒸制的。南宋《武林旧事》一书对此有记载。并且，蒸制月饼至今仍在山东、河南等地流传。南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词。但直到明代，才在《西湖游览志会》中有有关于中秋节吃月饼的确切记载。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意。”明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道：“造面饼相遗，大小不等。饼 中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直 径尺余，重有两斤。”
“饼”在古代是一类面食的总称，比如面条叫汤饼、索饼，馒头叫蒸饼、炊饼，水饺叫煮饼，凉面叫溲饼等。古人祭祀需用面食，以“饼”祭月，在所难免，比如宋代宫廷过中秋时就吃“宫饼”“小饼”“月团”。元代中亚技师大量进入中原，使起酥和提浆技术更加成熟并得到推广，这推动了月饼的普及。
明代流行“送月饼”，影响至今
中秋节吃月饼到元代已更加“讲究”。元末陶宗仪的《元氏掖庭记》中记述过元武宗海山过已酉（公元1309年）中秋节的情况。中秋之夜，元武宗与诸嫔妃泛舟于皇家的太液池，设宴取乐，所上食物相当丰富：“荐蜻翅之脯，进秋风之鲶，酌元霜之酒，啖华月之羔”。这里的“啖华月之羔”即为“吃月饼”。
到了明代，“吃月饼”已为中秋节固定风俗。中秋节所食之饼除了“月饼”叫法外，还有“团圆饼”、“团饼”等叫法，正德《建昌府志》中便称，“中秋，登楼玩月，多用西瓜、团饼，亦取月圆之义。”
明代，中国古人过中秋还出现了新气象，现代必不可少的“月饼”，成为时人过中秋节之必备，现代特别流行的中秋送月饼风俗明代已开始流行。崇祯《嘉兴县志》称，“十五是为中秋，作饼肖月形，曰‘月饼’，有相馈遗者，取团圆之义”；明田汝成《西湖游览志》也有相同说法，“中秋民间以月饼相遗，取团圆之义。”
不仅南方人喜欢中秋送月饼，北方人亦然。嘉靖《威县志》记载，“中秋置酒玩月，为月饼馈之。”
中秋送月饼风俗是怎么形成的？据说缘于“走月”活动。所谓“走月”，就是乘着中秋月圆之际拜亲访友，馈赠糕点、鲜果等食品。
早在元末，甚至更早时间，“走月”活动就已出现。笔者苏北老家有一则“八月十五杀鞑子”的传说：元末朱元璋起义时，相约“杀鞑子（蒙古人）”，推翻元政权。元代，蒙古人对民间集会控制极严，朱元璋便利用八月十五“走月”送月饼的习俗，将约定起义时间的纸条包在月饼里送出，从而完成了起义总动员，“送月饼”风俗也因此在明代得以广泛流行。当然，还有另外一说，送月饼“杀鞑子”，是吴王张士诚想出的主意。
到了清代，中秋“送月饼”就更为流行了。
古人是怎么过中秋节的
古人过中秋节：
1、吃月饼
《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节吃月饼，味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们，这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。
到了宋代，月饼有了“荷叶”、“芙蓉”等雅称，其制作方法也更加精致。宋代以后，制作月饼不仅讲究姿镇味道，而且在饼面上设计了与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用模具压制在月饼之上。
2、燃灯
古人有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔，在塔上燃灯的节俗，江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更为兴盛，特别是广东地区，用竹条扎灯笼，作出果品、鸟兽及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
3、观潮
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语雹缺重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的大赋名篇《七发》中就有了相当详尽的记述，汉以后，中秋观潮之风更盛。
3、赏月
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
4、玩花灯
中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯，芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
5、猜灯谜
中秋夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼上面的谜语。因为受到源册辩年轻男女的喜爱，活动上也常常传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
唐朝在中秋节的时候都有什么样的习俗？
“中秋”一词最早见于汉代文献，而中秋节却在唐初时，才基本被定型，成为官方认定的全国性节日。
唐太宗在位期间，出现了“中秋节”一词。《唐书·太宗记》中有“八月十五日为中秋节”的记载。
由此可见，此时已经开始有了节日的雏戚衫形。
唐朝这个极富浪漫情怀的朝代，不仅将中秋定节，还为中秋镀上了无数的文艺色彩。
唐朝对文化创作的自由与浪漫，也造就了瑰丽迷人的中秋节。
这种或婉约、或豪放的怀月之情，从当时大唐的中秋习俗之中，便可窥见一二。
祭月
中秋节产生的主要原因是，人们庆祝秋收，感谢神明，祈祷来年的庆典活动。
所以即便发展到唐代时，人们心中仍然敬畏神明，祭月仪式是不可忽视的。
“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”。
在古人的概念里，日月所象征的正是阴阳两极，只有阴阳平衡，才是一切的起点。
《礼记·祭义》中记载：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”
古人也非常重视祭祀日月的活动，所以祭祀日月的仪式，都会格外盛大，要让神明看到人们的诚意。
故而，从春秋时期开始，皇室就一直传承着祭月的礼仪活动。
《史记·封禅书》还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。
北魏、隋唐直至明清，历代都沿用秋分祭月礼仪。皇室在祭坛开设祭月仪式，诵读祭月祝文，结束后于皇宫摆宴，宴请、赏赐文武百官。
民间的祭月活动则没有皇室那么声势浩大，就是在家摆锋悄摆供桌，放上供品，拜谢神明的馈赠。
权贵之家会举办的华美精致一些，但是绝对不能有逾越的行为，因为古代是非常讲究等级制度。
月饼
随着祭月活动，便引出下一个习俗——月饼。
对于我们现代人来说，唯物主义至上，但很多人并不知道月饼的双重身份。
月饼不仅仅是节日的特色美食，月饼最重要的身份是——祭品。是供奉给月神吃的供品。
所以，古人吃月饼是有讲究的。在月神“飨”后，等祭月仪式结束，祭月的人们才可以“馂”。
古人的理解是，月神享用了供品后，会把神的祝福和灵气留在月饼上。所以祭月者分食祭月供品，就可以得到月神的赐福与保佑。
就像我们很多人小时候随着父亲上山祭祖，祭祖完毕后，我们也会吃这些供品，其实道理是一样的。
唐朝虽然有吃月饼的习俗，但当时还没有“月饼”这种叫法。最开始，都管这种中秋节吃的带馅小饼叫“胡饼”、“小饼”、“月团”。
关于月饼名称的演变，是由于以下的传说构成。
唐朝时期，中国的文化高度发展。随着万国来朝的盛景，唐代的长安城汇聚着各族人民，甚至还有就近的从属国和向往盛唐的外国人。
唐太宗时，李靖出征突厥凯旋而归，太宗为了庆祝，犒赏李靖，便在宫中大摆宴席。
除了宴请文武大臣，还宴请了不少外族人，借此机会宣扬大唐国威。
这时，有吐鲁番的商人，为了应景献上了胡饼。太宗大悦，指着天上的圆月道，“应将胡饼邀蟾蜍”，随后将月饼赏赐给群臣品尝。
后来到了玄宗年间，唐玄宗与杨贵妃正在赏月吃胡饼，玄宗觉得胡饼这个名字不好听，也不应景。
贵妃看着天上的那轮圆月，便说道不如就叫“月饼”吧？
再后来，根据《洛中见闻》记载，唐僖宗在中秋节当日，将红绫系好的月饼，赏赐给了新科进士。
月饼不仅深受皇室的喜爱，当时民间还有很多的糕点铺。
月饼的口味，也在皇室御厨和民间大厨的精心钻研下，变得越来越多样。
神似圆月的月饼，就此成了众人喜爱的节日美食。美味的月饼第二个作用，就是搭配着美酒鲜果，供人们观月赏玩。
赏月
从魏晋时期流传下来的赏月之举，在唐朝更加“发扬光大”。文人墨客齐聚，品酒斗诗，怀月作词，抒发心中的所思所想。
同时，看着月高基腔夜这如梦似幻的场景，思念家人，思念友人。在这些才华横溢的诗人笔下，涌现了无数关于赏月寄情的诗句。
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有单纯歌颂明月美好的，有描绘月夜景色的，也有借此抒发思乡、思故人之情的，还有感叹中秋盛景的。
唐代明代宋代清代中秋习俗资料记录
中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。在古代农耕社会，古人认为月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系，因此祭月就成了一项重要祭祀活动。中秋节在我国北方地区流行是在唐代之后。著作《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。在唐代时，将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。[1] [5] [11]
北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。文学作品中出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”[1] [5]
到了明清时，中秋已成为中国民间的主要节日之一。岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的拜祭、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚腊枣毁之。”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也"。[1] [12]
中秋节自古就有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。发展至今，吃月饼已经是我国南北各地过中秋节的必备习俗。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。[1] [2]
节日习俗
走月
中秋节之夜还有一大特色赏月活动叫“走月”。皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。明代南京建有望月楼、玩月桥，清代狮子山下有朝月楼，都是游人“走月”时的赏月胜地。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显度厄之味在。
祭月
祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古至今，在广东部分地区，人们都有岩败在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹轮备果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。[2] [13] [3]
赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。文字记载民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
追月
追月也是中秋一习俗，所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少人又邀约亲朋好友，继续赏月，名为“追月”。据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”[14]
古代的中秋节怎么过
古代过中秋节：
第一、祭月。
《礼记》中就记载了最早的赏月、祭月——秋暮夕月，说白了就是祭拜月神。传承下去以后，通常都会摆上大香案，案上有月饼、西瓜、苹果、等等好吃的时令水果，但是月饼和西瓜一定要有！尤其在宋代丛悔旅，《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”，这说明祭月在宋代达到了巅峰状态！
第二、走月。
“走月”是中秋节的一大特色节目，在南宋兴起，人们在皎洁的月光下，三五结伴成群、游街市、泛秦淮河、登楼观赏月华，反正就是旅游一天！这些玩法延续很久，毕竟是一种娱乐享受，很快成为了世代相传的习俗。
第三、吃月饼。
吃月饼是古代过“中秋”的必要食物，每个人都要吃上一点，不然就是不吉利！在民间，第一次吃到月饼的是唐朝新科进士，在《洛中记闻》中记载：唐僖宗在中秋节吃月饼，发现特别好吃，于是叫御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们，从此月饼就传开了！
第四、燃灯。
燃灯陪圆月，你可以好好想想吗？这是多么美好的一幕景色！在古代，燃灯在中秋也是必须走过的节目！江南鱼米之乡，早在中秋节前一个星期，他们就用竹条扎灯笼，灯笼形状各异，标写着“庆贺中秋”等等吉利话语，他们将灯笼挂在瓦檐、露台等高处，这前携就是民间的“树中秋”、“竖中秋”。
第五、观潮。
宋代大诗人苏轼《八月十五日看潮》：
定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。
这说明观潮也是古代在中秋节上的一个娱乐渗凳节目！而有些记载，记载表明在汉以后，中秋观潮的风俗愈演愈浓重！
第六、猜灯谜。
古代很多时候都很重视“文人”，猜灯谜无疑是文人出来解解闷的最好方式，而在元宵节、中秋节是必然会出现“猜灯谜”活动！其实不单单文人，猜灯谜更加吸引年轻的恋爱情侣，因为嫦娥是“相思”的源头，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
关于唐朝中秋节是怎么过的和唐朝怎样过中秋节的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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