鲁迅为什么反感老莱娱亲（为什么鲁迅先生反感老莱娱亲的故事）

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本文目录一览：

• 1、为什么鲁迅反感“老莱娱亲”的故事
• 2、鲁迅为什么反感“老莱娱亲”的故事
• 3、作者为什么反感老莱娱亲的故事
• 4、为什么鲁迅反感老莱娱亲的故事
• 5、鲁迅先生为什么讨厌老莱娱亲?
• 6、鲁迅先生为什么讨厌老莱娱亲？

为什么鲁迅反感“老莱娱亲”的故事

鲁迅反感“老莱娱亲”的故事，因为是封建孝道,鲁迅就是讽刺封建孝道的。

《老莱娱亲》

《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七直，婴儿自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼。”此事亦见于《太平御览》卷四一三引师觉授《孝子传》。曹植《灵芝篇》谓：“伯瑜年七十，彩衣以娱亲。”此或借老莱子事言韩伯瑜之孝。韩伯瑜孝顺父母未见有彩衣娱亲事的记载。《说苑·建本》：“伯俞有过，其母笞之，泣。其母曰：‘他日笞子，未尝见泣，今泣何也？’对曰：‘他日俞得罪，笞尝痛，今母之力不能使痛，是以泣。’”韩伯瑜孝顺父母事，今见戴者只此。王应麟《困学纪闻》引曹植上诗后谓，彩衣娱亲，“今人但知老莱子，不知伯瑜。”说或未当。后人征引，俱为老莱子事。　【示例】

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事

老莱子七十岁还在父母面前穿花衣服，学小儿哭啼。后遂以“老莱娱亲、莱子戏、斑衣戏、斑衣舞、舞衣斑、斑衣奉亲、斑衣儿啼、戏彩、莱衣彩戏、老莱衣、老莱服、老莱裙、衣同莱子、彩服、服彩、斑衣、彩衣、斑斓”等表示孝养父母，亦借指孝养父母的子女。亦称作“戏彩（采）”

【老莱娱亲】鲁迅《朝花夕拾·二十四孝图》：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。”

鲁迅为什么反感“老莱娱亲”的故事

因为年近七十的老莱学儿童啼哭以讨父母的欢心，却用“诈跌”的手段，让人觉得非常虚伪；同时鲁迅认为欺诈手段也不符合儿童的心理，鲁迅认为老莱这样的行为只会让人觉得做作、恶心。

具体鲁迅在《朝花夕拾》中《二十四孝图》篇，鲁迅写道：

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“上兆下鼓，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。

然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。

扩展资料

此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

其实对于中国古代的24孝，我们应该去其糟粕而取其精华，辩证的借鉴。

作者简介：鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。

1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》。

参考资料来源：百度百科-二十四孝图

作者为什么反感老莱娱亲的故事

招致他反感的是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理，讽刺了封建孝道的虚伪。因为年近七十的老莱学儿童啼哭以讨父母的欢心，却用诈跌的手段，让人觉得非常虚伪。

具体鲁迅在《朝花夕拾》中《二十四孝图》篇。鲁迅写道：其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。

为什么鲁迅反感老莱娱亲的故事

鲁迅反感《老莱娱亲》故事的原因：招致他反感的是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理，讽刺了封建孝道的虚伪。因为年近七十的老莱学儿童啼哭以讨父母的欢心，却用“诈跌”的手段，让人觉得非常虚伪。具体鲁迅在《朝花夕拾》中《二十四孝图》篇。

鲁迅写道：其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。

二十四孝的其他故事还有，拾葚异器、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋等。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，讲述历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，是中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

鲁迅先生为什么讨厌老莱娱亲?

虽然二十四孝故事中没有割肉疗亲的故事，但很多也是愚孝，讲的孝心感动上苍、感动神灵之类的无稽之谈。以至于鲁迅先生对二十四孝故事也是反感的，他说：

但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道"孝"有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

鲁迅对二十四孝故事最反感的有两个，其一是"老莱娱亲"，其二是"郭巨埋儿"。他认为老莱娱亲做作、不真实，郭巨埋儿则残忍、令人害怕。

对于郭巨埋儿，我完全同意先生的看法，对老莱娱亲我则有自己的观点。通观二十四孝不外乎是"听话"，"从命"，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭，为了孝顺父母不顾性命罢了。只有老莱娱亲是给予老人精神上照顾的故事，让老年人心情愉悦。用时髦的话说这叫精神赡养，指的是赡养人理解、尊重、关心、体贴老年人的精神生活， 在精神上给予其慰藉，满足其精神生活的需要，使其愉悦、开心。两千年前的老莱子就已经做到了这一点，让我们很感动。

虽然《论语》上说："至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎"，讲到了诚心孝敬，但是离精神赡养还差的很远。我们看看老莱子是怎么做的：

文章图片4

老莱子70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，不小心摔倒，为了不让父母担心，装作假装摔倒的样子，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

在二老面前装嫩，玩幼齿，博得老人一笑，让老人开心愉悦。这和我们今天精神赡养中提倡的满足其精神生活的需要，使其愉悦、开心是一脉相承的。

鲁迅先生为什么讨厌老莱娱亲？

因为年近七十的老莱学儿童啼哭以讨父母的欢心，却用“诈跌”的手段，让人觉得非常虚伪；同时鲁迅认为欺诈手段也不符合儿童的心理，鲁迅认为老莱这样的行为只会让人觉得做作、恶心。

具体鲁迅在《朝花夕拾》中《二十四孝图》篇，鲁迅写道：

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。

杂文集

鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠。

1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准。

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