孔子问天上有多少颗星星（孔子问天上有多少个星星）

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本文目录一览：

1、孔子问天上有多少颗星星？一7岁小孩回答后，孔子拜他为师
2、能体现孔子儒家思想的小故事
3、孔子的故事

孔子问天上有多少颗星星？一7岁小孩回答后，孔子拜他为师

天上有多少颗星星？如今我们的答案大多应该是“无数颗”，那无数颗又是多少颗呢？

这个回答未免太过抽象，而7岁的项橐对孔子的这个问题却给出了超乎寻常的答案，那这个7岁的小孩到底有多聪明，才会让孔子都拜他为师呢？

孔子初次见到项橐，是一个很平常的场景。

当时孔子出游的时候，乘着马车经过一条泥巴路，而前面的泥巴路上正有一群小孩子正在玩泥巴建城堡，这其中就有项橐。

这时候子路驾着马车过来，大声呵斥前面的小孩子让开，其他的小孩子纷纷退到一旁避让。

可是项橐却停在原地不愿意走动，挡住了子路的路，脾气暴躁的子路当即就下车扬起手要打这个小孩。

马车上的孔子见状立马下车制止了子路的行为，孔子并不恼怒，倒是对这个小孩的反应非常惊讶，其他的孩子都避让一旁，为什么只有他停在这里呢？

面对孔子的提问，项橐并不害怕，反而很从容地跟孔子对话：“ 我听说过您，您也懂得很多知识，是个通情达理的人，可是通过今天的事情一看，你这个人也不过如此。”

还没等孔子说话，项橐接着又说：“ 从古至今都是车子避着城走，哪有城避着车子的。 ”孔子霎时也被小孩的这番言论惊到了，旁边的子路也无话可说，于是只好绕着城堡过去离开了。

此事一过，孔子的心里总是想着这个小孩，不难看出这个小孩跟普通的小孩不一样，而且有一种一般成年人都缺乏的口才和自信。

于是孔子想方设法想找到这个项橐，不问不知道，一问吓一跳，这个七岁的小孩竟然是个神童，但是光凭别人这么一说怎么就断定这真是个神童呢？

于是孔子决定亲自试一试。他跟项橐说，如果答得上来他提的问题，就拜项橐为师。项橐也丝毫不怯，答应了孔子。

于是接下来就有了名场面，孔子问项橐，天上到底有多少颗星星，地上有多少五谷。这个问题给当时的孔子来回答，也没有一个确切的答案。

可是项橐听到这个问题却没有犹豫，很流利地回答：“ 天上有一天一夜的星星，地上的五谷是一年一茬。”

答案一出，孔子就被震惊了，这个答案可以说是没有什么可以挑剔的了，但是拜一个七岁的孩童为师怎么能如此轻易，孔子心里并不十分甘心。

这时候孔子身旁的弟子正好说到了“无用之材”这个词，于是项橐问孔子，什么是有用之材，孔子一听，这个问题他在行，“ 松柏最好，就属于有用之材。”

项橐没有反驳，而且继续问孔子“ 那您知道为什么松柏四季常青吗？”

孔子学识渊博，这个问题他也知道，于是直答：“松柏的木材坚硬，木心为红且无孔。”孔子的答案听着并无不妥，可是项橐的下一个问题紧接着就来了。

“ 竹子心白有孔，为什么也是四季常青呢？”渊博的孔子在这里终于被问住了，答不上来，这也才真正见识到了项橐的厉害。

正常来说，植物四季常青是和它原本的生长特性有关系的。竹子虽然四季常青，但和它是否是空心没有关系。竹子在冬季叶子掉得少，也有些枯黄，但新叶子生长得较慢，整体呈现绿色。

而松柏常绿，是因为松柏的生长期长，树叶的新陈代谢慢。它们在老叶子掉落的同时，还有新叶子的生长，所以我们看起来，松柏是一直处于常青的状态。

经过这样的几轮对问，孔子决定拜项橐为师，当时就喊了项橐三声老师，也是在这里，有了孔子的那句“三人行，必有我师焉。”

孔子之所以拜一个七岁孩童为师，是因为项橐的机智和胆识实在让人佩服，不因为对面是传闻多厉害的人物就心生胆怯，对那些问题更是有自己的想法。

在他们的对话里我们不难看出，项橐对两个人的对话拿捏得很到位，仿佛孔子下一句要说什么都了如指掌，有这样的本事，即使仅仅七岁，也不影响他能成为孔子的老师。

显然从孔子的内心层面，他并不想轻易地去拜一个小孩子为师，但几经试探发现这小孩思维还真的敏锐，孔子也就大方地承认了对方。

这才有了孔子拜师的佳话，在成全了别人的同时，孔子也成全了自己的美名。

三人行，必有我师焉。而一个老师从来都不根据年龄身高等外在决定，真正决定的是自身的才能。

一个人出行在外也要时刻保持谦虚，孔子是几千弟子的老师，也并不吝于拜一个七岁孩童为师，我们作为后辈，更应该谦虚慎行，才能让自己得到更好的升华。

能体现孔子儒家思想的小故事

传说孔子与弟子们在齐国工作的时候，有一次出行，有个叫项橐的小朋友挡路不让过去，说要和孔子玩“脑筋急转弯”的游戏，这符合儿童的天性。条件是孔子赢了他，才能让路，孔子欣然同意。项橐问，天上有多少星星，地上有多少种植物，人有多少根眉毛。孔子一下子蒙了，摇头说不知道。项橐得意地说，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。项橐再问，什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝。孔子说这不是胡说八道吗，谁都知道水中都有鱼，是火就有烟，没有叶不成树，没有枝又哪有花呢。项橐听后晃着脑袋说，井水无鱼，萤火无烟，枯树无叶，雪花无枝。虽然答案有点牵强，但也显示了项橐小朋友的机智与灵活。项橐又问了一系列高难度的问题，孔子满头大汗无言以对。孔子输了，心甘情愿向这个七岁的孩子行礼，向他学习。《三字经》中“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”，说的就是这个故事。

有一年，齐国下了好几天的大雪。齐景公穿着名贵的皮袍子，坐在温暖的大殿里，欣赏雪景。他对宰相晏子说，奇怪啊，下了雪，外面还不冷。晏子说，外面真的不冷吗？我听说古代贤德的国君,自己吃饱能知道百姓的饥饿；自己穿暖能知道百姓的寒冷，自己安逸能知道百姓的劳苦，现在你不知道。说的通俗一点，就是批评齐景公不关心群众，饱汉子不知饿汉子饥。景公说，说得好！我听从您的教诲了。

阳货决定去找孔子出山。他知道，见孔子是一件很尴尬的事情，纵然自己大权在握，孔子也未必愿意搭理他。所以，阳货就像《天龙八部》中的慕容复一样，想了“以其人之道还治其人之身”的办法，你孔子不是尊崇礼制吗，我就设一个局，让你不得不来见我。于是，阳货趁着孔子不在家，送了一只烤乳猪去。因为根据当时的礼制，要是上级领导送礼给你的话，你必须亲自上门还礼。孔子也不含糊，同样也来一招“以其人之道还治其人之身”，他让学生打听到阳货不在家，自己也抱着一只烤乳猪，送到阳货的家里去。其意思很明白，你送我烤乳猪，我也送你烤乳猪，绝不送你烤山芋，我虽然比你穷，但我们人格平等。我本是要拜见你，但你不在家，我们也没有必要说话，你走你的阳关道，我走我的独木桥，从此两清。

孔子的故事

1、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：项橐。孔子也自报了家门。当小项橐得知面前这位老先生乃是孔子时，决定出一道题，考一考这位博学者。项橐问：夫子可明白，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛孔子摇摇头，说：实在惭愧，我答不出来。项橐得意地说：我来告诉你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。孔子敬佩眼前这位童子，于是下车向他行了礼。孔子对弟子说：三人行，必有我师焉。一个人，不论位阶有多高，学问有多大，都要时刻坚持谦虚，不要因为他人年龄幼小而心存轻视。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。 2、仲弓向孔子问仁。孔子回答说：自我所不喜欢的，也不要强加给别人。在朝廷做官的时候不要让人怨恨，在城邑做官的时候也不要让人怨恨。仲弓听后对孔子说：我虽然迟钝，但也必须会按照您的话去做的。孔子的意思是，自我不愿意被人戳到痛处，那么与人交往的时候，也不要对他人毫无顾及。在职场交际中，要避免踏入言语的雷区，避免触碰到别人的保密和伤痛。否则，不但交友不成，还可能带来祸患。

3、一次，子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。欲速则不达，贯穿着深刻的辩证法思想，说明对立的事物能够互相转化。欲成就一番大事业，切不可急功近利，否则就无法到达高远的目的;也不可贪求小利，否则也不可能做成大事。一个最终走向成功的人，必定是张弛有度拿捏有准冷静理智而目光犀利的人。

4、孔子的弟子澹台子羽有君子之容，可是他的表现却比不上他的容貌;宰我谈吐文雅，但他的智力却不能给他的辩才以更大的帮忙。孔子说：相马以舆，相士以居(考察马的本事要看它拉车的情景，考察一个人要看他平时的表现)，这是不可废止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就会犯错误;若凭一个人的话语来选择人才，那就会在宰予身上出现错误。

5、鲁哀公问孔子：你的学生中谁是最好的呢孔子回答说：有一个叫颜回的学生好学，从不迁怒别人，也从不犯同样的错误，却不幸短命死了。此刻没有那样的人了，没有听说谁是好学的。孔子赞赏颜回，是因为他不重复犯错误，不把怨气无谓地施于他人。对于我们尤其是领导者来讲，好些时候，错误的铸成，都是由不分青红皂白发泄自我的不满造成的。对待下属不可轻易动怒，这是一种极高的道德境界。

6、叶公有一天向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子说：你为什么不说：他是一个为了发愤学习而忘记饮食，在学问上有所收获时就欢乐得忘记了忧愁，根本疏忽了衰老到来的人呢孔子的人生修养永远都是年轻的，他的这种为学的精神，是我们要效法的地方。如果真能做到孔子那样的发愤乐学，又何愁学识不长德业不广事业不成呢提高永不停息，境界需要超越。

7、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个信字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。

8、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：给她六斗四升。冉求请求再增加一些。孔子说：再给她二斗四升。冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。帮忙他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

10、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样貌像条丧家狗。子贡说与孔子，孔子笑着说：说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。敢于正视自我的落魄，敢于正视自我的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自我，才能认识自我并剖析自我。凡人当如此，成功者更当如此。

11、子贡去见孔子。孔子说：我们的学说难道有错误的地方吗为什么我们沦落到今日这个地步子贡说：夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否能够降低一点标准呢孔子说：优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗今人普遍求全求满，古人却懂得求残求缺，天地尚不能久，何况人乎

12、一日，冉求苦丧着脸走到孔子面前，对教师说：我不是不喜欢教师您所讲的道，而是我的本事不够呀!孔子听到这话，对冉求说：本事不够是到半路实在坚持不下去才停下来，此刻是你自我给自我划了界限而不思进取，不想前进!这是一个关于本事与态度的关系问题，冉求对教师的授课资料产生了抵触情绪，将学业上的差距，归咎于客观。我们常说，态度决定一切。本事固然重要，但态度在迈向成功中的非凡意义，一样不可小视。成就一番事业，没有一股执着的傻劲儿，很难有成果。所谓我欲仁，斯仁至矣。

13、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自我的座右。孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢弟子问：敢问有坚持满而不覆的办法吗子曰：聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。

14、孔子说：自从季孙赠送给我千种粟，我又用来送给朋友们后，我跟朋友们的关系就更加亲密了;自从南宫敬叔让我坐上车后，我的话就更加受欢迎了。所以，道虽然很重要，但也必须等待必须的时机才会被人看重，有了必须的大势才能实现。如果没有季孙和南宫敬叔赠送财物给我，我的道几乎就要湮灭了。道虽贵，必有时而后重，有势而后行，任何事情的成功都需要因人因时，借力借势而行，而不能一味强调单干，成功也需要别人的支持。时和势的出现，也是一个积跬步以致千里的过程，作为开创者，尤为艰难，可是只要坚持下去，终会看到胜利的曙光。

15、陈侯建造陵阳台，还未完工就杀了几十人，之后又要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台上观看。陈侯问：周朝建造灵台，也杀人吧孔子说：文王建庙堂，老百姓像儿子给父亲干活似的都来了，哪用杀人呢!陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。在人下，要把自我当人;在人上，要把别人当人。如果不明白这个道理，悖逆大众，结果惨淡收场。仅有赢得人心，才能赢得一切!

16、子路问孔子：君子崇尚勇敢吗孔子回答道：君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约有前提的，其前提就是要贴合道义。作为决策者，施展抱负规划宏图，都必须要贴合最基本的.道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。

17、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：我还没有掌握弹琴的技法。一连三番，孔子都以没有弄懂曲子的情志不明白作曲者的为人为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子最终说我明白作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢!襄子深拜孔子说：我教师曾说过这首琴曲是《文王操》。世间一切事业学问技能德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说人而无恒，不能够作巫医。

18、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自我，做人臣子的也不要有自我。水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。

19、孔子一行困于陈蔡脱险之后，子路说：我们跟随教师遭此磨难，恐怕一生都不会忘记。孔子说道：幸运与磨难是什么呢遭受陈蔡之厄，这是我的幸运啊，也是你们的幸运啊。我听说，君王不经受磨难就不能成就王业，怀有雄心壮志之人不遭受危难，他的行为就不足以显明。所谓欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过，个中三昧，非亲身体会，怎可言清

20、叶公向孔子请教如何管理政事。孔子便对他讲：使近处的人高兴，使远处的人归附。此话貌似平淡，却意义深远。近悦远来，最重要的是依靠什么呢依靠良好的道德修为。对于领导者而言，仅有使周围的人敬佩开心，使远方的人归附你称赞你，才是你的真正成功!

21、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：以宾客之礼接待他。武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：您的这种做法肯定会自取其辱，您应当听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能所以而美化自我;说别人行为不正，并不能使自我的行为端正。’所以君子只批评自我的缺点，不攻击别人的缺点。小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短;君子善于坦白自我的缺点，批评自我的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人;若真修道人，不见世间过。只改正自我，正人先正己，为人处世，不可不知。