孔子思想害了多少人（孔子思想被扭曲）

本篇文章给大家谈谈孔子思想害了多少人，以及孔子思想被扭曲对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、为什么有人说儒家思想害了中国几千年
• 2、孔子思想对中国危害
• 3、为什么现在有人说孔子坑害中国2000年啊？！
• 4、为什么很多人认为“孔孟之道”是害人的？
• 5、孔子害了中国吗？
• 6、孔子的儒家思想是不是真的荼毒了我们2000多年？

为什么有人说儒家思想害了中国几千年

说儒家思想害了中国几千年的，有非常多的流派。有所谓的“五四”派，着眼点在儒家遏制了个人意志的发扬；有所谓的“毛左”派，着眼点在儒家遏制了阶级反抗的欲望；有所谓的“诸子”派，着眼点在儒家灭绝了这家、那家的发展；有所谓的“愤青”派，着眼点在儒家阻碍了中国人的血性发育。当然，以上说法挂一漏万，还有各式各样的观点，实在想不起来了，但是，他们在讨论儒家思想的时候，往往是根据某些标签或者说关键词来反儒，比如“三纲五常”、“三从四德”、比如“男女授受不亲”。问题是，儒家思想本身是不是就真的和他们说的这些标签契合呢？比如所谓的“血性派”，说儒家讲以怨报德，但是孔子说的是：以怨报德，何以报德？以直报怨，以德报德，至于《公羊传》更是主张有仇百世可报，九世算什么？换言之，大部分说儒家思想害了中国几千年人，都是在拿着一鳞半爪的片段在反对一个整体，而儒家思想作为一个整体，又是庞杂甚至是互相矛盾的，那么，我们所接触到的，所谓的自圆其说的儒家思想，又是怎么来的呢？其实是明清之后，经过政治宣教和基层士绅进行“平民化”改造之后，增加了传播元素之后的一系列的“宣传品”，这些东西，既不能代表孔子的意志，也不能代表孔子的思想，而是代表着明清之后，国家政权与士绅执政联合体的意志和思想。

对了，还有人把这个锅放得近了一些，放在朱熹的身上，说朱子的灭人欲、存天理，问题是，朱子这句话讨论的是把谁家媳妇浸猪笼的具体问题吗？

当然不是，这是两宋儒学走向哲学化，或者说思辩化之后，对于一些抽象的意识问题的讨论和研究，这种讨论和格物致知一样，并不是具体的伦理准则，如果真的具体了，那就变成了某某宗教经典中的律条，某某先知说，你不应该这个，不应该那个。

把朱子的理论，具象、曲解成为某种伦理约束和行为准则，就像我们说把黑格尔的《逻辑学》当成法律，逐条对照引申，进而决定某人是否判死刑一样可笑，那可不就随你执法者解释？

事实上，这种可笑的情况在中国历史上持续了很久，尤其是明清之后，当国家将绝大部分事务性工作“伦理化”之后，每一个职业官僚，就不需要再进行任何具体问题的具体分析，而只需要进行伦理道德的评断，就能够完成一切纠纷的解决。

今天有不少人重提“工匠精神”，其实这就是“专业态度”，就算你是个公务员，而不是雕工匠人，一样可以寻求专业水准的极致化提升，但是，明清以来流行的政治文化和生存哲学却与此反其道而行之。

“治人者”技巧的无限通用性极致化地排斥任何专业业务的价值，通俗地说，“当官”不需要懂业务，也就是最难的是当官，最简单的也是当官，人情练达即可，活明白最佳。

问题是，如果一个社会金字塔的顶端和中层全部都是“管理者”，那么，你的“工匠精神”除了当升官的“敲门砖”、“垫脚石”，还能有什么意义？

而人情练达的高低，说到底，就是对社会伦理的“利用”程度，对群体情绪的“操控”水平，俗称：“玩儿人”。

非常有意思的是，随着《明朝那些事儿》之类的通俗历史读物的普及，在明朝灭亡这样的大题目上，有不少年轻人已经能够熟稔地使用“清流误国”的词汇概括上述的“泛道德化”的官僚组织。

但是，在当代社会问题的认识层面，却完全执迷不悟，并不能意识到这种行为方式在今天的网络热点、社会问题的认识观念中，仍旧广泛存在。极度热衷于“放之四海而皆准”的绝对真理，对于不同类别事件的专业属性视而不见。

事实上，如果真的讨论儒家思想的问题，这种“泛伦理化”或者说“治人者思维”才是真正的症结所在。

反倒是那些具体的，比如明朝东林党“无事袖手谈心性，临危一死报君王”的不着调，人们常归咎于理学、心学的流毒，其实恰恰相反，理学和心学都认为“心性乃实事之母”，你得想干事儿，才能去干事，人家并不排斥实事本身。

真正让整个中国社会弥漫着不着调气息的，并不是朱学、王学，而是朱皇帝、爱新觉罗皇帝，作为以最小的群体统治最多的人民的帝王，他们最理想的状态当然是“无事时天下都噤声，有事时天下都助我”，平时将天下人当猪来蓄养，有事时要你有专业能力就得有专业能力，要你有专业态度就得有专业态度，可能吗？真逗。至于为什么还有那么多人将问题归咎于“儒家思想”，答案很简单：他们蠢咯！

孔子思想对中国危害

1.孔子思想的文化糟粕很多，很多约束了中华民族的创造力，几乎很多朝代都用他的那一套来维护其统治地位，很多思想也经不起现代思想理论的推敲，举个例子：说什么‘人之初，性本善’根本就不符合实际，人生下来本无善恶之分，善恶都是后天环境条件造成的。孔子思想对华夏的长期影响，几乎伴随整个封建社会。为什么没有新的自由思想出现，与孔子文化有不可分割的联系。

为什么现在有人说孔子坑害中国2000年啊？！

儒家哲学存在着一定的缺陷和不足，在“罢黜百家，独尊儒术”后，他失去了交流完善自身的学术环境，并且长期占据主流的意识形态地位。虽然经后辈发展理论，但没有跳出固有理论体.系的局限。这就使得儒家哲学对中.国产生了深远的影响，其中就包含不好的影响。

1、学而优则仕的观念，造成了中.国传统社.会的官本位观念盛行。孔子提倡学而优则仕，这个理念本身没错，但是发展成学成文武艺，货与帝王家，发展成读书人整天孜孜以求朝为田舍郎，暮登天子堂的为官为上的观念，就不对了。孔子曾经嘲笑想学习农业的樊迟，告诉他，种田仍然免不了饿肚子，要是学习，做了官，就有俸禄了。孟子强调社.会分工，说劳心者治人，劳力者治于人，这是一种很科学很理性的社.会分工学说，但是在长期的发展中，这种社.会分工的思想，却发展出了严密的官僚等级制.度，官大一级压死人，县官不如现管等观念，造成了中.国社.会事事都讲级别的现象。从对人的称呼上，就可以看出来。为了让人有面子，副科长就叫科长，副处.长就叫处.长，这不是客气而是官本位观念的明显体现。

2、过分强调家长制，没有决策的民.主化，就没有决策的科学化最后造成制.度上的腐.败。中.国社.会本质上是宗法.制社.会，宗法.制社.会的最重要特征，就是家长最大。在这种思想的影响下，孔子提倡三纲，孟子提倡五常，这实质上是把家长放在最重要的位置。在宗族，最大的是家长，在国.家，最大的是国君。最后造成封.建独.裁，没有民.主。

3、儒家思想过分强调道.德修养，在社.会治理上强调德治为主法.治为辅，这实际上造成了德治无德，法.治无法。儒家思想是最强调道.德修养的学派。冯友兰先生说，儒家的最大任务就是修德成.人，成就高尚的道.德，这本身并没有坏处，但是过分强调德治而忽略法.治，这就造成了整个社.会在制.度层面的缺失。孔子所说非礼勿视非礼勿听，孟子说要内圣外王，子自我反省。这种道.德理念固然可以培养出正人君子，固然可以培养出富贵不能淫贫贱不能移威.武不能屈的大丈夫，但是在整个社.会层面，由于过分强调自律，过分强调发挥个人的主观能动性，从而让他律没有生存的土壤。儒家在性善论思想的指导下，形成了泛道.德主.义。事实证明，道.德只能管人的上线，而法.治管人的底线。儒家学说只有上线的提倡，没有底线的限.制，最终造成中.国传统社.会严重缺乏法.治思维。

4、儒家思想过分强调个人在集体中的遵从的地位，抹杀了人的个性，从而使整个中.国传统社.会创新力量不足。在宗法.制的背景下，儒家思想强调义利之辨群己之辩，强调个人在集体中，要守规矩做贡献，从而严重制约了个人的发展。从某种意义上说，儒家思想是禁欲的思想，特别是宋明理学，要求人们清心寡欲，甚至存天理灭人欲，极大地遏制了人格独.立和人的自.由发展。

5、儒家思想过于强调现实主.义，强调人文知识，忽视自然科学。缺乏理性的科学精神，把科学发明视为奇技淫巧，造成中.国传统社.会科学精神不足，造成了近代中.国大大落后于西方。我们曾经的四大发明，大大推进了西方的文明历程，而在我们中.国传统社.会，罗盘被用来算命，纸张被用来写八股文，火.药被用来放炮仗烟花等。这就是缺乏探索精神和科学精神的明证。

当然，说儒家思想有那么多弊端，并非意味着我们要割断我们文化的血脉，而是为了清除中.国文化中肠梗阻，以更好的传承和发扬中.国儒家文化。

为什么很多人认为“孔孟之道”是害人的？

为什么很多人认为“孔孟之道”是害人的？因为“孔孟之道”确实是害人的，其害死了“农夫和蛇”中的农夫，而且还差一点害死了“东郭先生和狼”中的东郭先生。具体“孔孟之道”如何？咱也不能人云亦云是吧！只有认认真真品读一下他们的思想，一切不就水落石出了吗！那么，接下来我们就分别把他们的“道”给拆解开来，然后大家一起看个明白！

孔子与孟子同为儒家文化的大师，他们也都是极力推崇“仁”的思想，但是二者却也是有着比较大的区别。下面就先从他们各自的人格先谈吧：孔子偏向敦厚，其作为儒家的创始人，则是极力主张“己所不欲，勿施于人，”意思就是自己所不愿意接受的，就不要施加到别人身上。他也是以身作则地将之习惯一以贯之，所以，宽恕自始至终都是他人生之信条。

一次孔子在陈国曾被别人讥讽为“丧家之犬”，可他依旧能够做到不往心里去。但其在原则上还是会毫不妥协的，曾经有一个鲁国国君的臣子，孔子发现他享受其不该享受的音乐时，孔子当时的那句“是可忍，孰不可忍”，即便时至今日都还是脍炙人口。

而孟子则不同，孟子似乎要偏向于愤世疾俗些。他是爱把个人与社会紧密地联系在一起的人，他以解民倒悬为己任，百姓的血泪会流在他的眼中；百姓的哀号会回荡在他的心中，所以，他自然是最看不惯诸侯好强们那一套的。

孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，而孟子却是“当今之世，舍我其谁”。孟子的这段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”流传至今已两千多年了，但却依旧能够给人以如雷贯耳之感觉。

看到这里，你还认为“孔孟之道”是害人的吗？打个比方来说，菜刀本是做美味的，但由他制造出的血淋淋事件却也不在少数！所以，假如你是“东郭先生”试的书呆子，这“孔孟之道”还真是杀你的刀！但话又说回来，假如人人都能履行“孔孟之道”，那这世界上可能就没有军队和警察了。

其实“孔孟之道”也好，其它教科书也罢！其思想都是让人学好的吧？可为什么世界上还是那么多的犯罪之人呢？你总不能说他们都是文盲吧？如果这样认为，那就更是大错特错了！那些个制造成万上亿伤亡的人，一般情况下，他们不都是高学历之人吗？

孔子害了中国吗？

孔子的思想往往是给人以道德上的约束，而非法制上的束缚。这对中国来说有利有弊，但有一点毋庸置疑，就是孔子及孔子的儒家思想在中国历史上不可动摇的统治地位，使中国兴旺发达了几千年，并成为现在世界上的四大文明古国中唯一存活下来的国家，这么说的话，孔子对中国的贡献还是利大于弊。至于其他的诸子百家的思想，也是各有利弊。比如：

墨家：注重科学生产，所以如果是墨家主导我国的正统思想的话，中国会有很多的发明创造出现，但是墨家思想来源于当时社会的底层阶级，很难占有统治阶级的思想地位。

法家：法家的思想和儒家截然相反，认为人性本恶，故法家思想的统治会让国家的法治特别健全，但是对于人本身的道德修养提升其实不会有太大的促进，而且，一张一弛，文武之道，法家往往只是紧绷而没有松懈的时候，时间长了，人会受不了的。

这只是我个人的观点，说错了希望不要过于批判。

孔子的儒家思想是不是真的荼毒了我们2000多年？

儒家思想是我们中华文化的精髓所在，从春秋时期的孔子开始到现在，儒家思想已经深入人心。两千年以来，儒家思想不断被封建统治者改造，利用，但是思想内核仍然是“仁”。

从汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，此后的封建大一统王朝无不是用儒家思想统治社会。宋朝宰相赵普曾说，“半部论语治天下”，可见儒家思想对封建士人的影响有多大。

修身齐家治国平天下是每个士人的追求，儒家思想要求人读书而后做官，从此便可一人得道，鸡犬升天。

孔子主张恢复周礼，非礼勿视、非礼勿听，非礼勿动，要求人的行为要符合礼法。一方面约束了人，不利于人的全面发展，人的行为处处受到规范，但是另一方面是有利于社会稳定和谐发展的。

卢梭说，人生而自由，却无往不在枷锁中。被约束的自由，才能实现真正的自由。到了孟子，孟子主张实行仁政，民贵君轻，主张人性本善，要求人通过自省来完善自己。什么事都要人从自身找原因，如果人人都能够自省固然是好事，有利于社会和谐发展，但显然这是不可能的。

人天生就是利己主义，而不是利他主义。中庸之道，要求人凡事不可过度，什么是中庸呢，喜怒哀乐不要表现在脸上，就算表现在脸上也不要发泄出来，就是中庸。显然这抑制了人的发展，凡事都中和一下，不利于社会的前进。

儒家思想统治了封建社会两千多年，有任何社会问题“儒家”跑不了！五四新文化，打倒孔家店，鲁迅对传统儒家的口诛笔伐！

还有一种可能就是“木秀于林，风必摧之”儒家思想在汉代汉武帝时期就已经一家独大了，“罢黜百家，独尊儒术”更是使得儒家一时如日中天，而表现出的问题就不免被扣在儒家思想的头上了。

纵观历史长河，先秦时期还是“百家争鸣”而到从汉代到后世，甚至至今都是“儒家”一家独大，今天孔子学院都开的全世界都是，而整个中华历史中反对儒家的事件屈指可数！

秦始皇焚书坑儒，但是并不是针对“儒家文化”，儒家只是“城门失火，殃及池鱼”被一部分方士有着双重身份而遭殃的，在后来就是元朝，元朝的文化和儒家文化有很大的差异，他们是游牧民族，没有系统的文化体系，到了明朝和清朝就出现了“文字狱”，我想这个“儒家思想毒害中国两千年”锅应该是这个时候彻底支起来的。

八股文、文字狱就是被当今人们谈论最多的儒家思想的危害。

八股取士，逼死逼疯了多少人，让活生生的人变成了机器，让人们成了统治者的奴隶，并且让这种“奴性”一代代的延续下去，这就是最大的危害。

所谓毒害中国两千年的儒家文化，其实也并没那么不堪。

毕竟我们国家文化的开始，“儒家思想”有着不可或缺的地位，而且积极影响也不少，汉武帝为何会选择董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”原因就在于它能够给当时社会稳定，让人们的生活，更加美好，儒家的礼、义、廉、耻影响着一代代的中华儿女。

其实我真正的看法是：文化是死的，守住文化的人，是活的。儒家思想并不是一无是处，而是它要和人一样，与时俱进！

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