本篇文章给大家谈谈康熙十三年是公元多少年，以及康熙十三年选秀对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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命硬“克妻”的康熙皇帝，其实也是个痴情种
都说清朝皇帝尽是痴情种，这倒是基本符合事实。尽管皇帝的婚姻大多是因为政治的需要而结合，但清朝12帝相较于前朝，这些满洲人确实爱得更加纯粹且热烈。
崇祯十四年（公元1641年），明清松锦决战正到了生死关头，突然从盛京（今辽宁沈阳）传来“宸妃病笃”的噩耗。于是作为全军统帅的皇太极竟然扔下正打得如火如荼的战事不顾，连夜飞骑数百里直入盛京。然而他还是晚到了一步，他的爱妃博尔济吉特·海兰珠已然香消玉殒，皇太极抚尸痛哭直至几度昏迷。此后海兰珠的哀荣也是不断，月祭、大祭、冬至祭、周年祭，甚至每在岁末祭祖的时候，皇太极也不忘带着大队人马去祭奠爱妃，每每痛哭不绝。
像这样的例子还有很多。比如顺治皇帝福临之于董鄂妃、雍正皇帝胤禛之于年妃、乾隆皇帝弘历之于富察皇后、道光皇帝旻宁之于钮钴禄皇后等等。不过有些奇怪的是，为啥这里边会少了人们最熟悉的康熙皇帝玄烨的名字？要知道只要提到清朝皇帝，这位清圣祖的存在感都超强——到处抢第一，不管祖宗还是子孙都要统统踩在脚下，难道唯独在感情生活上稍逊一筹？
其实也不尽然。这位康熙大帝不是不想痴情，而是不敢痴情。因为他的命“太硬”，情侣间那句最俗的情话“我爱死你了”要是从玄烨的口中说出，那绝对是货真价实、童叟无欺。
“克夫”一语出自明人万民英的《三命通会》，是指女子面相或者命数里有不利于丈夫的因素——这就是扯了。毕竟就算夫妻为一体，那也是两个人、两条命，难免有个三病两灾。更何况在医疗和卫生条件都很差、战乱等意外伤害事件比较普遍的古代，青壮而夭也不是什么稀罕事。所以说这当然是封建迷信的胡说八道，也是当时对女性的一种欺压和迫害的手段。比如在更古老的易学或命学专著如《易传·系辞传》、《滴天髓征义》中还有“克妻”的说法，却在那个男尊女卑的年代没有什么市场，也基本没人当回事。
但是吧，这个世界总是不缺乏一些奇奇怪怪的事情，很容易让人将其归结于神秘主义。比如说康熙皇帝的皇后册立一个死一个这码事，如果将其解释为巧合，那也未免太巧了吧？
玄烨的第一任皇后赫舍里氏，本来是应该与后位无缘的——因为清初之时为了笼络蒙古，皇帝大都是从科尔沁部博尔济吉特氏选皇后，比如皇太极还搞出过一个“崇德五宫”（即他的五大福晋全都姓博尔济吉特）。不过玄烨即位时年仅8岁，只好由四大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆和鳌拜辅政，而鳌拜逐渐势大，有专权欺君的倾向。所以孝庄太皇太后（也是个博尔济吉特）不得不笼络三朝老臣索尼，并选了他的孙女赫舍里氏作为玄烨的皇后。
康熙四年（公元1665年），同为11周岁的玄烨和赫舍里氏成婚（玄烨还比赫舍里氏小3个月）。这对少年夫妻一起相扶相持的走过了鳌拜权势熏天的那段艰难岁月，又在玄烨设计铲除鳌拜的那一年，赫舍里氏诞下了嫡长子承祜（两年后夭折）。康熙十三年（公元1674年），当三藩之乱方起、大清朝差点丢掉江南半壁江山这么个让玄烨焦头烂额的时刻，赫舍里氏却在生下嫡次子胤礽后因难产而死，这一沉重打击几乎将玄烨摧垮。
赫舍里皇后陪伴了玄烨10年，享年21岁，谥号为孝诚仁皇后。
玄烨的第二任皇后钮钴禄氏，满洲镶黄旗人，是清朝开国名将额亦都的孙女、辅政四大臣之一遏必隆的女儿。康熙十五年（公元1676年）钮钴禄氏被选入宫为妃——她应该是作为继后的人选入宫的，所以在第二年八月就被册立为皇后。不过也不知道是玄烨倒霉还是钮钴禄氏命苦，康熙十七年（公元1678年）二月她就不幸病逝了。
此时距钮钴禄氏入宫仅两年，皇后也就当了6个月而已，享年26岁，谥号为孝昭仁皇后。
玄烨的第三任皇后佟佳氏也是满洲镶黄旗人，为领侍卫内大臣、一等公佟国维之女，也是玄烨的亲妈孝康章皇后的侄女，也就是说这两口子还有一层表兄妹的关系。另插一句，玄烨的3个皇贵妃之一的悫惠皇贵妃也是他的表妹，而且还是佟佳皇后的亲妹妹。
康熙十五年佟佳氏入宫，次年被册封为贵妃，她也是清朝建国后第一位正式册封的贵妃。
自从钮钴禄皇后病逝后，康熙一直未再立后，所以后宫事务一直由地位最高的佟佳氏主持。故此在康熙二十年（公元1681）年，佟佳氏被晋封为皇贵妃，两年后生皇八女（不幸早夭）。康熙二十八年（公元1689年）七月初八，佟佳氏病危，玄烨连夜从畅春园赶回宫中探视，并于次日下诏册封佟佳氏为皇后试图“冲喜”——这也是在清朝首开了封后颁恩诏的先例。
玄烨的病急乱投医显然不会有什么效果，佟佳氏还是在一天之后病逝了。
佟佳氏入宫14年，但皇后仅当了1天，谥号为孝懿仁皇后。
此时的玄烨才36岁，却已经接连送走了3位皇后。也不知道他是心如死灰还是被吓到了，反正从此直到去世的33年间，玄烨再也没有立后。要知道我国古代的婚姻制度实际为一夫一妻多妾制，对于皇帝而言唯有皇后才是正妻，其他如皇贵妃、贵妃什么的名号再好听、再得宠实际上也不过是妾室而已——从这个意义上讲，玄烨等于悲催的当了33年鳏夫。
清圣祖玄烨死后的谥号为仁皇帝。别的不说，起码因为怕“克死”老婆而33年不立后这一点来看，也能称之为仁了。
这当然是个玩笑。不过玄烨的“克妻”能力堪称超级强大，生前克死仨不说，连死后还带走了一个。
雍正皇帝胤禛的亲妈乌雅氏出身很低微，曾是玄烨的第二任皇后钮钴禄氏的侍女。后来她受到玄烨的宠幸生下皇四子胤禛，因此受封为德嫔，再因生下皇六子胤祚晋为德妃。此后乌雅氏再接再厉，又连续生下一子三女，可见她还是比较受玄烨喜爱的，但妃位一直再未得到提升。不过这也不奇怪——自从佟佳皇后去世后，玄烨不仅是不再立后，连高级妃位也再未册封，可谓是一朝被蛇咬，十年怕井绳。
康熙六十一年（公元1722年），玄烨驾崩，在九子夺嫡中胜出的皇四子胤禛即位，这就是雍正皇帝。随即胤禛便按照传统，于当年的十二月二十日尊自己的生母乌雅氏为皇太后——哪怕是儿子替老子追认的，按照当时的礼法，乌雅氏也成了玄烨的第四任皇后。
结果玄烨的“克妻”魔咒再度发威，次年五月二十三日乌雅氏就病死了，这时距她当上皇太后刚满5个月。
玄烨的魂魄未远，就跟他的四个皇后在景陵团圆了。
不过跟玄烨相克的好像也只有正妻。他一生除了4位皇后以外，获得封号的妃嫔还有61人，其中品秩较高的（妃以上）15人中，只有5人死在了玄烨之前。考虑到玄烨享年69岁，在历代皇帝中属于高寿，这个比例也属正常。
尽管玄烨的皇后立一个就死一个，小老婆（妃嫔）也在后宫攒了一大堆，但这都不能否认他其实也是个痴情的皇帝。
我以前曾经说过，古今的价值观、伦理观以及婚姻制度是存在差异的，强求从一而终的爱情不过是拿今人的观念强求古人而已，对于皇帝来说更是如此。对于皇帝而言，婚姻最大的意义首先是生一大堆儿子，使得皇统传承不至于断绝，其次（尤其对于清朝的皇帝来说）婚姻还是政治利益分配的一种体现，皇帝的私人情感只能排在最后。
所以女人对于皇帝而言最重要的是得有“孩儿他妈”这个身份，其次还得作为一种“赏赐”或政治保障的存在。所以从一而终的爱情对于皇帝而言是奢侈的、任性的，甚至可能祸国殃民。
于是，哪怕皇太极爱海兰珠爱得死去活来，也不可能废了哲哲的后位让海兰珠取而代之（前者还是后者的姑母）；哪怕顺治皇帝福临能废掉孟古青的后位，却也只能接受阿拉坦琪琪格为继后而非他挚爱的董鄂妃，仅仅是因为前二者都姓博尔济吉特这个理由就够了；哪怕乾隆皇帝满腹愧疚、在再婚前跑到富察皇后的灵前拼命替自己辩白，也不得不在太后的严令下册立辉发那拉氏为皇后。
像自称“能三日不食，不能一日无妇人”、还搞出了“立子杀母”这种灭绝人性发明的汉武帝刘彻当然不能称为痴情人。类似的还有后宫蓄养美女万人、只能靠“羊车望幸”来选美的晋武帝司马炎以及太平时日里的你侬我侬、大祸临头就赐给前儿媳一条白绫的唐玄宗李隆基。其实史上的多数皇帝，跟上述这三位就算不是一个德性，也好不到哪儿去。
但是属于例外的皇帝也有很多，比如玄烨。
赫舍里皇后去世后，因玄烨的陵寝——景陵尚未完工，所以梓宫暂存在巩华城（今北京昌平境内）。在那个三藩之乱形势最为严峻、清军节节败退的时候，玄烨却每每丢下国事，跑到巩华城去陪伴他的皇后。根据《实录》记载，仅康熙十三年他就跑去了34次，十四年24次，十五年去了15次，甚至在康熙十六年的除夕也不肯留在宫中陪伴亲人守岁、与臣民同乐，而是冒着风雪跑到巩华城陪伴爱妻的亡灵。
这下子大臣们都看不下去了，左都御史姚文然上表直谏，玄烨才有所收敛：
玄烨对赫舍里皇后的怀念，还体现在对其亲子胤礽的偏爱上。本来按照祖训清朝不预立太子，但玄烨连续数次向孝庄太皇太后提出请求，终于在康熙十四年、也就是赫舍里皇后去世一年后册立年仅两岁的胤礽为皇太子。不过胤礽很悲催的赶上了个史上在位时间最长的皇帝老子——长达61年零10个月之久！所以他只好当了37年的太子，不幸成为史上正统王朝中“在职”时间最长的太子不说，期间还被两立两废，最终幽禁而死。
胤礽的下场有康熙末年九子夺嫡的政治背景，但主要还是他自己作的。而且他能当这么久的太子、还能废而复立，不能不说其中有玄烨与赫舍里皇后间的感情因素起到了作用。比如在康熙四十七年（公元1708年）胤礽第一次被废时，玄烨就曾说过“胤礽乃皇后所生、朕煦妪爱惜、亲加训谕”（《清圣祖仁皇帝实录·卷二百三十三》），其中的痛惜不舍之情溢于言表。
玄烨与赫舍里皇后堪称是青梅竹马，还是患难夫妻，所以二者之间犹有真情在也是很自然的事情。而钮钴禄皇后虽然与玄烨相伴的时间很短暂，甚至连子嗣都没有留下，但玄烨依然对她充满了感情。
当年鳌拜跋扈于朝、动辄欺君杀臣之时，钮钴禄氏的父亲遏必隆身为顾命大臣却选择明哲保身，玄烨对他还是有怨气的。所以在他除掉鳌拜以后将遏必隆削职下狱，甚至一度论罪当死，最后虽然受到赦免，但遏必隆还是很快郁郁而终。
钮钴禄氏当上皇后以后，便请求为自己的父亲建立家庙，并很快获得了玄烨的批准。话说有清一朝类似的情况仅只这一例，这固然有三藩之乱正值紧要关头、玄烨有需要通过此举团结旧臣勋贵的政治意图在其中，但其中也不乏对于钮钴禄氏的尊重。
当遏必隆的敕建家庙落成之时，钮钴禄氏已经病逝，平定三藩之乱也已成定局。但玄烨仍亲自撰写碑文，以隆重的仪式告慰钮钴禄氏的在天之灵。
钮钴禄氏去世后，暂与赫舍里氏的梓宫同存于巩华城。哪怕当时正值三藩之乱的决战之时，玄烨仍在钮钴禄氏的灵前驻留了5天之久。后来他甚至不得不在大臣们的劝说下出游了半月之久，以排遣心中的抑郁之情。
佟佳氏虽然只当了一天的皇后，但在长达12年的时间里都是事实上的后宫之主。再加上她与玄烨间的那层表兄妹关系，二人之间不仅亲密而且充满了信任，所以玄烨将抚养、教育诸皇子的工作也交给了她。在《清实录》中关于佟佳氏“抚育诸子悉均慈爱”、“鞠育众子、备极恩勤”之类的记载比比皆是，像胤禛这样生母尚在的皇子也不例外。而胤禛对佟佳氏也充满了感激和爱戴之情，此后在雍正朝、乾隆朝乃至嘉靖朝，各种对佟佳氏的尊谥不绝，以示缅怀。
当佟佳氏病重时，玄烨更是急得连夜从畅春园赶回紫禁城探视。次日便下诏册立佟佳氏为皇后，试图用天子之力挽救爱妻的生命：
当佟佳氏还是不幸去世之后，此时已经没有权臣擅政、地方叛乱相扰的玄烨，为爱妻举办了一个规模极其盛大的葬礼，使其极尽哀荣。整个仪式持续了整整3个月之久，相关的祭祀活动一直到了次年才算告终。
从此以后，玄烨再未立后，甚至连佟佳氏曾长期“就职”过的皇贵妃也再未册立过。
跟他那个特别喜欢嘚瑟、一人诗作数量堪比全唐的孙子弘历不同，玄烨留下的诗词作品并不多，而佟佳氏是唯一一个得到他御制悼亡诗的皇后：
景陵是玄烨的陵寝，始建于康熙十五年。五年后景陵竣工之后，赫舍里皇后和钮钴禄皇后同时奉安入地宫，又过了8年佟佳皇后也住了进来——玄烨又创下了先安葬皇后，然后地宫不封闭以待皇帝的先例。雍正元年（公元1723年）九月，玄烨与乌雅氏皇后、皇贵妃章佳氏（因其子和硕怡亲王胤祥故，胤禛诏其从葬）奉安于景陵，并最终掩闭地宫。
本以为在另一个世界里没有生离死别，玄烨和他的爱人们可以永远团圆。谁知在抗日战争结束后，景陵被土匪盗掘，玄烨与他的四后一妃的遗骨被破坏得面目全非，现场惨不忍睹。
真不知道该说什么好。
康熙甲戌年是公元多少年，康熙甲戌年是公元哪年
康熙甲戌年是公元多少年
甲戌年九月巳刻，秦余山人俟遗属，付寡媳华氏，临危之笔。
这是清初明末遗民徐枋的绝笔。
文中的甲戌年是指清康熙三十三年，即公元1694年。此时距离1644年崇祯帝已经过去50年，距离1662年永历帝被杀已经过去32年，距离1683年最后一个奉明朝正朔的明郑灭亡已经过去11年。
文中的俟、秦余山人是徐枋的号，号也就是中国古代人在名、字之外的自称。
写下绝笔的时候，徐枋已经73岁，他的家族亲属已经消亡殆尽，只有儿媳华氏和年仅四岁的孙子徐夏官陪伴在身边，在徐枋去世后，华氏和徐夏官在之后也相继去世，徐枋的直系血脉断绝。
国变
徐枋本人出生于明朝的官僚世家，徐氏家族从六世祖开始一直代代为官，徐枋的徐汧进士出身，改庶吉士，升迁至右春坊右庶子。在明朝这是可以进入内阁的资历，他也参与复社的斗争。南明建立之后，徐汧被启用为詹事府少詹事、翰林院侍读学士。
由于家庭环境的优越，徐枋自幼和江南士人名流相交，其中很多人都是复社名流，比如郑敷教、陈子龙、朱集璜、杨廷枢等人，这些都是徐汧的朋友，也是徐枋的长辈和老师。江南的学术环境也使得徐枋成长很快，在崇祯十五年（1642年），21岁的徐枋便已经在乡试中中举，可以说大好前途就在眼前。
但是此时的明王朝却已经走入了死胡同，北方的天灾和人祸使得大批农民走向明王朝的道路，李自成在1642年已经发展壮大，而关外的满清对于中原垂涎欲滴。公元1644年，李自成攻入，崇祯帝而死，随后清军在吴三桂的邀请下入关击败李自成夺取，同年弘光建立。公元1645年清军南下，弘光的首府被清军攻占后，苏州、常州相继陷落。
这对于明朝的高级徐汧来说是双重打击。1644年崇祯，很多名节自励的已经殉国，徐汧并未选择反而加入弘光，自然是希望中兴。但1645年弘光被击败，明朝的再度覆灭。作为高级官僚徐汧不能为效力拯救，反而看到灭亡，自然心生痛苦，加之自己的儒家名节思想，在国破家亡的背景之下，徐汧选择在六月十二日在苏州虎丘新塘桥投水自尽，为明朝殉节。
范石夫《朋旧尺牍跋》记载徐汧时的情形，这是一名儒家为自己的献身，也是一名高级为灭亡的献身：
勿太史当先帝之变，已义不欲生，避迹虎丘之长荡。一泓秋水，朝夕徘徊。乙酉六月十二日，有剃发之令，默无一言。是晚月明如昼，以酒犒诸从，躬倚船舷，对月独坐，突跃入水中，人不及救。”
按照当时的惯例，很多都会举家，但是徐汧却没有这么做，或许是他怜悯自己的24岁的儿子。当时的徐枋还在生病当中，惊闻噩耗一度想要追随投水自尽，但是徐汧临终前遗命徐枋：
“吾固不可以不死，若即长为农夫以没世，亦可无憾”
这道遗命说了三点：徐汧是自己的选择，但是他要自己的儿子徐枋活下去，同时让徐枋选择以农夫的方式生活一辈子。
很多许不理解，在他们看来做一个农民不是挺好的吗？实际上没有理解徐汧真实含义。徐枋此时已经是举人身份，徐氏家族在江南也是士族家庭，这正是清朝者十分需要拉拢的对象。要知道清朝初年由于缺失，十分需要人才，甚至派人强行扣押隐逸的明朝士人为官，徐枋本人是可以被清朝征召为官，并且为满清效力拉拢江南的士人。徐汧不希望儿子为满清效力，于是要求徐枋做一个农夫和满清隔离开。
但是对于徐枋来说，这又是一种苦难。因为科举制度下的士人家族并不从事农业生产，士人是的寄养，通过为效力从而拿去俸禄生存，本身是没有生存技能的，徐枋作为士人，他的前半生是通过读书考取科举来做官作为事业，他本不会种田，徐枋不做官这意味着他此后的人生必定贫寒和困苦，但是如何做一个农民将是此后近五十年徐枋的要实现的目标。
父辈抗清的失败
徐汧去世前不久，满清下达剃发令，剃发一般人都知道，也就是把头发剃成金钱鼠尾辫。剃头发这种事情在现代已经稀松平常，但是在古代却是一件大事。很多人喜欢用汉族的习俗来说明满清者的蛮横，但是在实际上这只是其中的一个原因。
更为深刻的原因是作为发达文明的虽然在军事败于满清，但是在自我认知范围中依旧是以文明人和优等自居，把顺治皇帝和多尔衮代表的满族者视作关外的野人部落，所以在看来自身的生活习惯自然是文明生活的一种方式。顺治帝和多尔衮对的心理状态十分清楚，于是强行推行剃发令，让金钱鼠尾辫成为的象征，消除的自尊，让每一个看到自己的头发就知道自己是奴，这种象征性的羞辱感自然激起了的反抗。于是发生了江阴八十一天，嘉定三屠等等。
而徐枋的长辈们正是在这种反清中相继去世：
与徐枋的徐汧相交的杨廷枢，也是徐枋的同乡长辈。1645年起，杨廷枢投身反清斗争，因为被人泄露消息，在外躲避后继续斗争，此后当地士绅出走，杨廷枢留下为抗清义军筹粮未走，1647年参与清朝提督吴胜兆据松江府抗清的行动，吴胜兆因为事败被杀，杨廷枢被清军逮捕杀害。死后被门生安葬。忘年交也是长辈的陈子龙。陈子龙在弘光灭亡后多次义军反清，而且坚持不剃发，1647年陈子龙参与吴胜兆，此后被清军收捕，再被押送前往的途中，陈子龙跳水，清军还残暴地将其凌迟斩首，弃尸水中。陈子龙门生王沄、轿夫吴酉等在毛竹港找到他的遗体，具棺埋葬。授业恩师朱集璜，朱集璜在昆山县参与抵抗清军南下的守城行动失败，之后投水自尽。《明季南略》记载，朱集璜被清军逮捕杀害。
而徐枋本遭受了剃发的羞辱，在去世后的大概四个月，当时为了躲避剃发的徐枋在松陵，结果被清军抓捕，在大徐枋拒绝下跪，结果被清军把头发剪去。对于士人徐枋而言，无异于奇耻大辱，很多士人都是忍受不了这种屈辱而，当时徐枋却选择活下去，因为他牢记的遗命：活着。
另一方面父辈的抗清精神也很好激励了年轻的徐枋，他在此后也投身于抗清斗争之中，他曾经也参与明朝遗民的联动，试图秘密抗清行动，一方面是四处搬家，这里固然有其他生活原因，当时也有反清复明的原因的秘密联络有关系。
1646年到1648年，徐枋在徐汧墓前结庐居住，取名“居易堂”。1659年前往积翠山1660年前往邓尉山1661年来到梁溪常1662年在灵岩弘储的帮助下定居天平山上沙村
而弘储支持反清复明的行动，徐枋作为弘储的“布衣”在暗地里四处联络明朝遗民，当时有大量的明朝遗民。而且徐枋与自己的姐夫吴祖锡 密切，吴祖锡曾经效力于永历和鲁监国，又在郑成功、张煌言手下做事，徐枋和吴祖锡 很显然是为了反清复明之事。但是反清复明的行为由于清朝稳固而逐渐消散，于是做一个遗民成为徐枋的选择。
活着的痛苦
徐枋在做遗民的时候，困境 于生活的贫苦。徐枋的家族本身由于是士族家庭，一般都会有田产，徐家也有六顷土地，不过是家族共有，徐枋一家可以从徐家集体所有的六顷田产一些田租生活。但在1661年，康熙帝为了江南反抗清朝的情绪，下令要求江南的田赋把十年以来的全部交清，由此引发奏销、哭等案，徐枋由于是徐家主事的人，于是承担全部责任，选择逃亡，最终徐枋失去了全部的生活 。
明朝的遗民在失去生活 之后，各自发展了自己的谋生手段，黄宗羲办书院教书，巢鸣盛种制成小盒子，徐枋不会种田，维持温饱的手段是卖画，不过他的画他并不签名，因为他这种卖画并不是指望发家致富，而是只有在迫不得已的情况下才卖画。
其实徐枋作为遗民在康熙朝之后在江南名声很重，很多人钦佩他的节气从而众筹出钱买徐枋的画作，另外也有很多有钱人都希望买徐枋签名的字画来显摆身份，所以徐枋想要靠卖画维持温饱其实很容易。但是他没有选择做一名画家生存，只有在迫不得已的情况下徐枋才画作维持生存，毕竟他一直遵守遗命活下去。生活的贫苦使得徐枋的家人先后离世，徐枋的四个儿子由于营养，长年挨饿导致身体损伤最终先后去世。唯一的女儿因为冬天缺乏保暖的衣服染上寒疾在3岁时去世。
徐枋本是不断染病：
1657年十一月初九日，徐枋突然身患重病，呕吐不止，不能进食，以至于到了十二月都没有排便，到了正月徐枋一度认为自己命不久矣，想要立下遗嘱，最后还是在医生的治疗下生活了下来，不过徐枋由于身体损害已经两鬓斑白。1671年，徐枋身患血痢，病痛两个月才逐渐恢复。1673年八月徐枋大病一场，病了一个月以至于翻个身体都需要家人的帮忙。期间姐夫吴祖锡，最后又是大病，直到九月末才复原。1675年，在为另一名明朝遗民，也是同属“海内三遗民”的沈寿民做传时发病，最后还是恢复。
其实徐枋想要荣华富贵也很简单，清朝对于明朝遗民的招抚并未停止，尤其是自称“自古得天下之正莫如我朝”的康熙，康熙曾经大肆招揽明朝遗民，在康熙九年（1670年），十二年（1673年），十三年（1674年）先后三次收录遗民，不过大部分明朝遗民依旧不与清朝合作，最后康熙在康熙十七年（1678年）搞出了博学鸿儒，不过依旧只有100多人参加，康熙四十二年（1703年），康熙西巡到西安，想要见一下明朝遗民李颙，可是李颙也只是让儿子带着两本自己写的书进献给康熙，并且推辞不见。
而作为清朝的儒学，一方面代替康熙招揽明朝遗民，另一方面作为儒家士人，他们也想见一见这些气节之士。徐枋作为“海内三遗民”，很多清朝对于徐枋十分钦佩，都想帮助徐枋或者慕名见上一面。
川湖总督蔡毓荣想帮助徐枋，但是不敢直接帮助，于是托人送上药材，但是被徐枋拒收。康熙朝的理学名臣汤斌担任江苏巡抚，汤斌十分仰慕徐枋，几次前往天平山上沙村，就是为了见徐枋一面，而且还是采取以平民的身份相见，但是徐枋依旧拒绝见面。江苏巡抚宋荦仰慕徐枋为人，在徐枋去世后想要出重金抚恤徐枋家人，依旧被华氏母子拒绝。
作为遗民，徐枋靠着自己的生活方式艰难得和世界做抗争，虽然苦难重重，但是他依旧没有放弃。
去世
康熙三十三年（公元1694年），徐枋写下绝笔后去世，家族之中只有儿媳华氏，以及孙子徐夏官存活，好友百以及外出未归的潘耒作为托孤之人。由于徐氏家族因为1661年清朝清查税收的事情和徐枋闹翻，拒绝徐枋进入祖宗的。儿媳华氏一方面拒绝了江苏巡抚宋荦的捐款，一方面想要卖掉草堂埋葬徐枋，但是被潘耒阻止。
潘耒自身为徐枋寻找葬费。而周茂藻也在遗民中为徐枋募捐，但是大家都很穷，都筹集不到经费，最后是徐枋的好友遗民戴易卖字得到了40多金，随后潘耒筹集了70多金，买下了一块地得以安葬徐枋，此后戴易再度卖字筹集30多金种植松柏，徐枋的葬礼才得以成型。
至于华氏和徐夏官在徐枋去世后困难重重，最终也相继去世。
徐枋的绝笔之所以让人感慨万千以至于潸然泪下，是因为徐枋的一生正是中国历史上气节的象征，在明末清初的历史舞台上，无数的士人，武将，王公贵族为了荣华富贵而丑态百出，诸如洪承畴、吴三桂之流不惜充当，挥舞屠刀砍杀本族为满族者效力。但是却有一批士人为精神与满清者相抗争，他们目睹先进的文明地区被屠戮，从而奋起与满清者相抗衡。徐枋只不过是其中的一个代表，从某种意义上讲也是中国士人精神的一个体现，这些儒家士人用自己的一生诠释了一个道理：什么叫操守。
作为一名明朝的“孤臣子”，反对“融合”的士人，徐枋的一生似乎什么也没有得到，在历史留下的只有自己的操守和气节，以及名望。
以上就是与康熙甲戌年是公元多少年相关内容，是关于康熙的分享。看完康熙甲戌年是公元哪年后，希望这对大家有所帮助！
清康熙年间是公元哪些年？
康熙是清朝第四位皇帝爱新觉罗·玄烨的年号，康，安宁；熙，兴盛－－取万民康宁、天下熙盛的意思。从1662年至1722年，共六十一年。 关于清朝康熙皇帝的内容，详看条目康熙帝。本条目只介绍年号。
关于康熙十三年是公元多少年和康熙十三年选秀的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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