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康熙字典有多少字
共收录汉字47,035个。
《康熙字典》是世界上收录汉字最多的一部大字典。是清朝康熙年间文华殿大学士张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉诏编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。
《康熙字典》一共有多少个字
《康熙字典》共收录汉字四万七千零三十五个（47035个）。
《康熙字典》，是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710年），成书于康熙五十五年（1716年），历时六年，因此书名叫《康熙字典》。
《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍雯、史夔、周起渭、陈世儒、贾国维等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个，为汉字研究的主要参考文献之一。
《康熙字典》入选中国世界纪录协会中国收录汉字最多的古代字典。《康熙字典》是中国第一部以字典命名的汉字辞书。
扩展资料
《康熙字典》的版本非常多，有康熙内府刻本，也就是所说的武英殿版本。包括有两种纸本：开化纸和太史连纸两种。康熙内府刻本多是内廷赏赐用的，装订非常豪华，民间很少见到。此外还有道光七年的内府重刊本、其他木刻本，以及清末出现的石印本、铅印本、影印本。清末上海同文书局增篆石印本是发行量最大、最流行的一种版本。
《康熙字典》作为我国古代字书的集大成者具有以下特点：收字多，字之别体、俗写均录，字体似而音义异者编为“疑似”，另列“备考”、“补正”；注音最全面，搜罗字音完备，凡是韵书所载依序排列；释义求古，义例多为原始出处。
这些优点极大方便了经复古思想浓郁的封建士子，故而被誉为“体例精密，考证赅洽，诚字学之源薮，艺苑之津梁”（王引之语）。虽然它也有缺点，自清王引之至今，代有研究补正者，且嗣后在其基础上出现了《汉语大字典》、《中文大字典》。
但是由于编纂目的不同，《康熙字典》注重“古”而后继者服务于“今”，故时至今日《康熙字典》仍有不可替代的作用，是阅读古籍、整理古文献、从事古文化研究的重要参考书，尤其是在俗文学研究如敦煌学领域，它是手头必备之书。
参考资料来源：百度百科-康熙字典 （康熙字典）
康熙字典收录了多少汉字
康熙字典是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙皇帝圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1711），成书于康熙五十五年（1716），历时六年，因此书名叫《康熙字典》。。字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，共收录汉字47,035个，为汉字研究的主要参考文献之一。 康熙字典共载47,000余字目，书中并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字。 《康熙字典》依据明代《字汇》、《正字通》两书加以增订，成书于康熙五十五年，两书错误之处，《康熙字典》还做过一番“辨疑订讹”的工夫。《康熙字典》有这样三个优点：一、收字相当丰富，共有四万七千零三十五个，在很长一个时期内是我国字数最多的一部字典（直到一九一五年《中华大字典》出版，达四万八千余字，才超过了它）。二、它以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处、及参考等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，可以供使用者检阅。三、除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子；这些例子又几乎全都是引用了“始见”的古书。 《康熙字典》的版本非常多，有康熙内府刻本，也就是所说的武英殿版本。包括有两种纸本：开化纸和太史连纸两种。康熙内府刻本多是内廷赏赐用的，装订非常豪华，民间很少见到。此外还有道光七年的内府重刊本、其他木刻本，以及清末出现的石印本、铅印本、影印本。清末上海同文书局增篆石印本是发行量最大、最流行的一种版本。康熙四十九年，清圣祖康熙皇帝召集张玉书、陈廷敬等三十位学者，开始了《康熙字典》的编撰工作，在六年的时间里，他们对传统字书进行了大规模的集中整理，并于康熙五十五年完成编辑工作。《康熙字典》吸收了历代字书编纂的经验，全书共分为十二集，从子集到亥集，每集又分为上、中、下三卷，分别排列214个部首。总共收录了四万七千零三十五个字。内容引用了古代诗文以追溯字源，同时还注明了历代的用法以佐证其变迁。《康熙字典》问世后，社会影响巨大。它的文字、音义、书证被广泛引用，它的体例也成为了后世出版字书的蓝本。作为中华文化的重要参考文献之一，《康熙字典》具有极高的研究价值。
康熙字典收录多少汉字。在其之前有什么别的字典吗？
1、《康熙字典》被认为是我国历史上收录字最多的一部字典。收字49030个。
陆以《冷庐杂识》卷二字典云，字典十二集，二百十四部，旁及备考，补遗，合四万七千三十五字(古文字一千九百九十五，不在此数)。这里的“字典”指《康熙字典》，括号内文字，乃原书以双行小字夹注者，也就是说加上古文字共49030字。
持这种说法的还有华中师范学院京山分院中文系资料室编的 《中国古代文化常识》，中国青年出版社出版、朱天俊和陈宏天著的 《文史工具书》，《文史知识》(广西人民出版社出版)、梁仁居和陈桂芬编著的图书馆专业进修教材《中文工具书知识》，何多源的《中文参考书指南》和王熙元、黄庆萱、许琰辉、张建葆合编的《读书指导》等。
2、古代字典
《尔雅》
《尔雅》是我国古代第一部训诂书，也是最早的一本词典，并且位列儒家“十三经”中，古代其他字典的地位是不能与之相比的。“尔”意为近，“雅”意为正，“尔雅”一词言明文字训诂应近于雅正。清代学者蔡世远云：“名之曰雅正者，其辞雅，其理正也。”以“尔雅”为词典之名，表明了古人对于字典编撰的要求与规范。
《尔雅》渊源甚古，关于其作者历来说法不一。相传周公最初作《尔雅》一篇，汉魏时期流传的《尔雅》三篇为孔子在周公的基础上所增添，另一说为孔子的弟子子夏所增，亦有为其他人所增之说。不论增者为何，这些说法大抵是将周公奉为了开创之人。《尚书大传》中以“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”来描绘周公的功绩。周公制礼作乐以教化万民的传说，使不少古代经典都染上周公的传奇色彩，至于究竟是否属实今已难以考证，能让人留下遐想的，大约是周朝文明所诞生出的累累硕果。至于《尔雅》之成书，应如《四库全书总目提要》中所说：“大抵小学家缀辑旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之辞”，其成书经历了相当长的时间，经历代文人增补，最后成书于汉代，周公、孔子恐只为借名。
《汉书·艺文志》录《尔雅》三卷，共二十篇，今只存十九篇。首篇《释诂》，“诂者，古也”，此篇重在罗列古语，并加以今文解释。次篇《释言》，宋代学者邢昺谓此篇通释古今方言的异同，以此说明语言的古今之变。第三篇《释训》，此篇多收入叠词，以解释形貌、状态为主，如释“穆穆、肃肃”为敬，意为人的仪容恭谨有礼。《尔雅》前三篇为普通的词典，其后十六篇用以解释各类专有名词，如释亲、释宫、释器、释乐四篇用以解释人际关系与事物的名称；释天解释天文名称；释地、释丘、释山、释水解释各类地理名称；释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜解释动物名称；释草、释木，解释各类植物名称。详细的分类与力求合宜的解释，使《尔雅》不仅是一部词典，也是秦汉时期完备的百科全书，兼具实用性与趣味性。
《说文解字》
《说文解字》书如其名，是一本系统分析汉字字形和考究字原的著作。《说文解字》主要以小篆为研究对象，兼收古文、籀文等异体。许慎说“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异”，将古文定义为《史籀》十五篇以前文字的通称，据考《说文解字》中古文主要来源于孔子壁中书及《春秋左氏传》；籀文则为《史籀》十五篇中的文字，据今人考证籀文字形于东周诸国多有相似者。
《方言》
《方言》是一部方言词典，仿造《尔雅》的体例编撰，辑录了汉代各地方言和少数民族的语言。今本《方言》共计十三卷，其分类不如《尔雅》严明，但扬雄所用训诂方法却较《尔雅》详实。扬雄所用训诂方法有二：一是列出一个词作为主题，然后分别说明各地的不同称谓；二是列出一组同义词，先统一作出解释，再分别讲明不同方言地区用语的差异。
《方言》一书不仅保存了大量两汉时期的古音资料，对于各地民风民俗的了解，也有极大的帮助。
《玉篇》
魏晋南北朝的三百年间，音韵学的诞生、兴盛，使得字书迎来了新的发展阶段。其时字书层出不穷，但由于战乱等缘故多有亡佚，虽有残文，也难窥全豹。在这一阶段，比较重要的字书是得到较好保存的《玉篇》，这也是中国现存的第一部楷书字典。
《玉篇》由南朝的顾野王所编。顾野王，字希冯，南朝梁吴郡人，是当时闻名遐迩的神童，五岁能读五经，九岁即能文，及至长成，博览群书，通晓天文地理、卜筮史乘、书法绘画，梁大同四年（538年）拜太学博士。入陈之后，又补撰史博士，掌国史。顾野王一生著述丰富，涉猎甚广，除了《玉篇》，还有地理著作《舆地志》、志怪小说《续洞冥记》，以及尚未完成的《通史要略》《国史纪传》等。
《经典释文》
“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家经典的地位空前提升。自汉武帝始，注释经传成为一时显学。在标明读音时，最初采用直音法，以“读同某”来表示读音。至汉末，反切法始创，以“某某切”来分别注明字的声部和韵部。魏晋时期，音韵学兴起，韵书出现，但是由于此时字体上的篆隶之变、读音中的方音之异、异体字的产生和古籍传抄过程中的笔误，韵书无法满足阅读古籍时读音识字的需求，《经典释文》应运而生。
《经典释文》由南北朝时期的陆德明所撰。陆德明本名元朗，苏州人，历仕陈朝与隋朝，因文学而显名。在陈后主至德元年（583年），陆德明撰写了《经典释文》。入唐之后，陆德明因文名被征辟为秦王府文学馆学士，不久病逝。唐太宗李世民对其撰写的《经典释文》颇为赞赏，在其逝世后赏其家束帛二百段以示嘉许。
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