本篇文章给大家谈谈为什么供奉关羽，以及为什么供奉关羽为财神对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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关羽原本也是人，他为什么会被人供奉成神？
关羽本身确实是人，被供奉成神的的根本原因是他身上的忠义精神。关羽在《三国演义》中属于忠义思想的代表，这个形象符合封建统治者加强思想控制的需求，因而受到古代政府的推崇，久而久之，关羽便被供奉成神。
但是，值得注意的是，关羽并不是在死去以后马上被后人供奉的，而是在他死去后的数百年后被人们狂热追捧，供奉成神。
要说关羽受到后人狂热崇拜的重要起因，当属罗贯中在《三国演义》中对关羽的艺术加工。关羽在书中作为忠义思想的化身而深得人心，同时其忠义形象也符合当政者的需要，因而政府十分推崇关羽，并对其进行多次追封。
于是，在沉寂数百年之后，关羽的牌位在后世狂热的崇拜声中迁入寺庙，受人供奉。万历四十二年的明神宗时期时，关羽的牌位就被升级为“协天护国忠义帝”，那时，供奉关羽的庙宇几乎一村一社，处处有之。
关羽因为其忠义精神而走红，他的牌位顺势被迁入寺庙，以致他的形象渐渐便被神化。而到了元、明、清时期，关羽的形象得到了进一步提升。那时的关羽就象征着忠诚、精神、仁慈、勇气、保护国家、保护人民、真诚绥靖、义赞、宣德，还被人们称为“关胜皇帝”。
因此，关羽被后世供奉成神的根本原因可以归结为关羽身上的忠义精神。在政府的推动下，人们因关羽的忠义精神一直崇拜他，在关羽身上的加封和头衔越来越多，久而久之，关羽在后世人们的心中便成为拥有无限力量的神。
为什么人们都把关羽上供呢？
因为关羽最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这正是很多人所需要的生财之道。忠，就是忠诚；义，就是讲义气；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁义；勇，就是勇敢。河南洛阳关林庙供奉的关公就是以关公这六个字为核心内容的，也正是有了这六个字，关云长所以才能所向披靡，也正是这六个字，关公才赢得后世的敬仰。
后人们为什么供奉关羽
提到关羽，人们脑海便会浮现他那赤面长髯、凤目蚕眉、身披金甲、威风凛凛的形象。明清以来，随着关庙升格为武庙，关羽也成为武圣，与大成至圣先师孔老夫子的文庙相提并论，分享文武二圣的至上殊荣。殊不知，关羽之所以成圣，乃封建帝王出于笼络人心，维护皇权统治而刻意树立的一个道德楷模历史上的关羽并非是武功盖世的超人。他最突出的特点是忠于异姓兄长刘备，所谓“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。

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历史上的关羽还是一个战功卓著的名将，过五关斩六将虽出自小说家语，但斩颜良是有史可证的。建安十三年(208)，曹操拥兵百万南征荆州、穷追刘备，关羽奉命率刘琦水军，济渡亡命中的刘备，后与周瑜联军，埋伏华容，狙击败退的曹军，随之辅佐刘备收江南诸郡，以功拜为襄阳太守，驻军江北。刘备征蜀，关羽镇守荆州，使东吴不敢下手。建安二十四年(219)，他败曹仁，水淹七军，于禁为降，计斩庞德，威震华夏。但他刚愎自用，犯了胜利时骄傲的错误，大意失荆州，本人也被吴将吕蒙擒获、遇害。可见历史上的关羽并非完人，那么为什么会受到民间的普遍尊奉呢?
桃园三结义
翻开清人阮葵生的《茶余客话》，在《仁义之气常存》一条中说“盖当时之祀虚侯，亦今日之关庙，后重伍子胥、程婴、杵臼及项羽，皆祭遍海内，古今来取义成仁之士，其身虽死，其气常存。”指出“仁义之气”是关羽受到人们顶礼的原因所在。
为什么拜关公？
忠，就是忠诚；义，就是讲义气；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁义；勇，就是勇敢。河南洛阳关林庙供奉的关公就是以关公这六个字为核心内容的，也正是有了这六个字，关云长所以才能所向披靡，也正是这六个字，关公才赢得后世的敬仰。香港的警察大多也拜关公。 关羽除了能够满足保佑平安的愿望外，更具有精神上的凝聚力——商人们游走天下闯荡江湖，需要彼此相互照应，共同面对困难，因此他们喜欢仿照桃园结义结成异姓兄弟，而关羽的忠诚和义气更成为他们倡导的美德。商人供奉关羽还有一个原因，那就是倡导诚信守义的职业道德，曾有乾隆时代商人们共同制定的行规保存在石碑上，其中对于欺骗顾客的行为处罚最为严厉，而处罚方式却又十分有趣，那就是罚戏。被判定有欺诈行为的商人要出钱请戏班来演出，关庙对面就是戏台。这种处罚也成为商人们讨好顾客的高招，演出吸引来人群顾客，会馆也就成了一个大集市。晋商的足迹遍布中国，所到之处至少都有一所会馆、一座关庙、一个戏台，将这种义中取利的从商理念传播开来。他们在商业上的成功，更使各地商人相信，关羽是一位能够保佑财源广进的财富之神。所以后来，市井百业争相供奉关公为本行的开山祖师和保护神。 在香港，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而香港警察崇拜关帝的习惯是源於1930年代的油麻地警署某位华探长。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为「关二哥」、「关公」、「关帝」等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。 而且拜关公一来可以藉助「神力」来镇住辖区，不要频频发生刑案，二来也祈求关公保佑避开黑道的黑枪，办公室摆一尊手持青龙偃月刀的关公，心里便扎实得多。至於文职警官则比较喜欢手捧春秋，坐太师椅或手捧关印的关公，除了要文运之外也要官运亨通。 拜“关公”一直是香港警察的传统，有消息说：香港警察公共关系科将关帝像“请”往湾仔一间庙宇，让诚心信奉的警员继续到该庙宇参拜。有资深警务人员表示，警队新一代的领导层已表示不会鼓励拜关帝成为指定的供奉仪式，有些警区正考虑“请走”关帝。也有资深警务人员透露，拜关帝不仅是一种传统，更演变成一种心理上的慰藉及上司与下属之间一条沟通的桥梁。 有心理专家分析，警队若果放弃拜关帝，可能会令一向有供奉习惯的警员感觉不舒服：“就好像每人身上习惯带部手提电话，突然没有了，心理上会有不安的感觉。” 香港警察拜“关二哥”，寄托了扶正除邪和精诚团结的职业理想 关公在香港警局面临着被扫地出门的危险，可让人意想不到的是，他在悄然之间飘扬过海，在异国他乡被请上神坛。原来香港回归前后，很多香港移民通过英联邦的考试进入英国和加拿大的警察局，于是两国很多警察局里都摆上了关公像，这些警察更是将破案成功的原因归结为拜关公的结果，这让关公信仰在海外生根发芽，威望大有一路攀升之势。 由此衍生出一个相当有趣的问题，警察为什么执着而虔诚地信关公？多年一直从事关公信仰研究的中国社会科学院文学研究所研究员胡小伟曾就这个问题咨询过香港警察局，得到的正式答复有两点，大意为，第一，社会上存在不公和不安，警察代表了社会正义，一身正气的关公象征着扶正除邪，第二是警察内部需要团结，关公身上正好具备这样的品质。可这些似乎还不能说明问题的全部。 “关公”在警察们心中的威望可不是一天两天形成的。胡晓伟研究员介绍说，警察的前身———衙役拜关公，最早始于北宋。这种信仰的形成很重要的原因即在于关公的身份，他当过别部司马，相当于捕头，即负责地方治安的官员，关羽忠义的性格特点和传奇经历使他到了北宋时逐渐演变成为保佑治安的神，并且一直延续至今。
为什么要祭拜关公
关羽的身份是武将。纵观历代名将，论谋略水平，有韩信、白起专美于前；论所建功勋，有卫青霍去病不世之功；论存亡继绝，郭子仪、岳飞更是甩开关羽一大截。
唯独个人武勇方面，关羽稍备资格，但放在西楚霸王项羽面前，似乎分量也轻了些。那为啥独独关羽有这么高的地位呢？
关羽在三国之后只以勇武闻名。南朝刘宋名将檀道济手下有几员猛将，时人以关张比拟，以证其勇，可见至少在南北朝时，他的特色点也只是武勇，而且并没有获得官方的定性评价。
事情发生微妙的变化始于隋朝。当时佛教天台宗高僧智顗托言关羽曾经显过圣，将其尊为“伽蓝尊者”。
隋文帝自幼在佛寺中长大，对佛教持高度肯定的态度，他遂以皇帝的身份认可了智顗这一说法，并支持他为关羽专门修建玉泉寺。
从智顗的行为来说，不过是佛教诸宗为了争夺信众，利用中国民间为人熟知的武将形象，搞一搞宗教宣传而已，但这一行为却偶然合上了封建统治的拍子。
关羽虽然算不得史上头号名将，但他忠于刘备、义气过人这个特色却非常鲜明，极其符合隋朝宣传的需要，故而隋文帝非常支持对关羽的宗教化活动。
唐朝武则天时，禅宗大师神秀再次强调关羽显圣的说法，并在扩建玉泉寺时得到了武则天的支持。宋朝时玉泉寺更是受到宋哲宗御题“显烈祠”，这是关羽的神化形象被官方正式书面认可的强证。
在佛教宣传扩大化时，官方也从政治渠道开始推崇关羽。唐肃宗则把关羽列为姜子牙的从祀，使其正式进入皇家祀奉的殿堂。
相比政界、宗教界的严肃和功利，民间对关羽的推崇就比较欢乐了。关羽最初只是武将形象，但民间对神圣往往寄寓着这样那样的诉求。
伸张正义、扶危济困、习武练功、打卦算命、官司诉讼等都要拜关公，以至科考取士、求取功名、抗御水旱、消弭战乱也要求关公庇佑，关羽逐步从武神、战神发展为财神、公平神、保护神等。
汉末三国被封神的人物可不止关二爷一人啊，我列个道藏中的封神名单：
酆都北阴太傅曹操字孟德；（幽冥诸神之首，辅佐炎帝）
北极天枢上相诸葛亮字孔明；（辅佐玉皇协治鸿蒙太虚五十五万亿世界）
南宫辅佐真君赵云字子龙；
忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝关羽字云长；（伏魔殿天帝）（三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君）
九灵懿德武肃英皇后关羽夫人；
竭忠王关平；
显忠王关兴；
威灵惠勇公周仓（虚构人物）；
武义忠显英烈灵惠助顺王张飞字冀徳；（三界大巡还使巡查阴阳两界）
七十二阴雷部神将马超字孟起；
昭毅武惠遗爱灵显王神甘宁字兴霸；《入蜀记》
靖天世帝君灵威应化大天尊丁奉字承渊；
西明公宾友司马懿字仲达；
东明公宾友孙策字伯符；
北明公宾友荀彧字文若；
酆都大禁晨（幽冥尚书令）孙坚字文台；
酆都中禁（幽冥中书令、监）杨彪字文先；
北帝长史虞翻字仲翔；
北帝长史华歆字子鱼；
北帝长史唐周；
北帝司马张绣；
北帝长史杜预；
酆都后中卫大将军孔融字文举；
北帝侍晨（幽冥之侍中）徐庶字元直；
北帝侍晨（幽冥之侍中）庞德字令明；
北帝侍晨（幽冥之侍中）何晏字平叔；
河北侯刘备字玄德；
河北侯韩遂字文约；
酆都中厩直事（幽冥之尚书）公孙度字升济；
酆都中厩直事（幽冥之尚书）郭嘉字奉孝；
北斗君天门亭长臧洪字子源；
主非使者严白虎；（出丹简罪簿，各执一通，诘映诸愆，如其无答，便当执也）
主南门钥司马留赞；
北弹方侯鲍勋，领威北阴兵千人；
南山伯蒋济；
泰山君荀顗；
泰山长史桓范；
泰山司马曹洪；
卢龙公曹仁；
南巴侯何曾；
鬼兵镇帅领鬼兵万人杜琼；
鬼兵镇帅领鬼兵万人马融；
钟山神蒋子文；（六朝子祀最盛）
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